জুমুআর ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন এবং তাঁদের আলোচনা ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু সালিহ-এর নাম হলো যাকওয়ান।
অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাঁদের আলোচনা: ইমাম মুসলিম এটি 'সালাত' অধ্যায়ে কুতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ আল-কানাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি ইসহাক বিন মুসা হয়ে মা'ন বিন ঈসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি 'ফেরেশতা' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন সালামাহ এবং হারিস বিন মিসকিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন; এছাড়া তিনি 'সালাত' অধ্যায়ে কুতাইবাহ থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে, তিনি সুমাই থেকে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন: (ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসেন, তাঁরা লোকদের তাদের মর্যাদা অনুযায়ী লিখতে থাকেন। সেদিনের লোকদের অবস্থা এমন—কেউ একটি উট সদকাকারীর মতো, কেউ একটি গরু সদকাকারীর মতো, কেউ একটি বকরি সদকাকারীর মতো, কেউ একটি মুরগি সদকাকারীর মতো, কেউ একটি চড়ুই পাখি সদকাকারীর মতো এবং কেউ একটি ডিম সদকাকারীর মতো।) এটি মুসলিম, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (যখন জুমুআর দিন হয়, মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা অবস্থান করেন, তাঁরা লোকেদের তাদের মর্যাদা অনুযায়ী লিখতে থাকেন। যখন ইমাম বের হন, তখন দপ্তরগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয় এবং তাঁরা খুতবা শোনেন। যে ব্যক্তি সকাল সকাল সালাতে আসে সে যেন একটি উট কুরবানি করল, তারপর যে আসে সে যেন একটি গরু কুরবানি করল, তারপর যে আসে সে যেন একটি মেষ কুরবানি করল, এমনকি তিনি ডিম ও মুরগির কথা উল্লেখ করেছেন।) নাসায়ি এটি মামার-এর রেওয়ায়েতে যুহরি থেকে, তিনি আরাবি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (যখন জুমুআর দিন হয়, ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসেন এবং যারা জুমুআয় আসে তাদের নাম লেখেন। যখন ইমাম বের হন, ফেরেশতারা দপ্তরগুলো গুটিয়ে নেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জুমুআয় দ্রুত আগমনকারী যেন একটি উট কুরবানিদাতা, তারপর যেন একটি গরু কুরবানিদাতা, তারপর যেন একটি বকরি কুরবানিদাতা, তারপর যেন একটি হাঁস কুরবানিদাতা, তারপর যেন একটি মুরগি কুরবানিদাতা এবং তারপর যেন একটি ডিম কুরবানিদাতা।) তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ওয়াসিলাহ বিন আসকা' বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা জুমুআর দিন মসজিদের দরজাসমূহে ফেরেশতাদের পাঠান। তাঁরা প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয়, cuarto, পঞ্চম ও ষষ্ঠ পর্যায়ে আগমনকারী লোকদের নাম লিখতে থাকেন। যখন তাঁরা সপ্তম পর্যায়ে পৌঁছান, তখন তাঁদের মর্যাদা চড়ুই পাখির নৈকট্যের স্তরে হয়।) এর বর্ণনাসূত্রে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে। ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন জুমুআর দিন হয়, ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসেন এবং তাঁরা লোকদের তাদের মর্যাদা অনুযায়ী লিখতে থাকেন। কোনো লোক একটি উট সদকা করে, কোনো লোক একটি গরু সদকা করে, কোনো লোক একটি মুরগি সদকা করে এবং কোনো লোক একটি ডিম সদকা করে। যখন মুয়াজ্জিন আজান দেয় এবং ইমাম মিম্বারে বসেন, তখন দপ্তরগুলো গুটিয়ে ফেলা হয় এবং তাঁরা মসজিদে প্রবেশ করে জিকির শোনেন।) এর সনদ উত্তম। আবু ফজল জাওযির 'আত-তারগীব' গ্রন্থে ফুরাত বিন সাইব থেকে, তিনি মাইমুন বিন মিহরান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: (যখন জুমুআর দিন হয়, ফেরেশতাদের হাতে প্রশংসার পতাকা দিয়ে প্রতিটি জামে মসজিদের উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়। জিবরাইল আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম মসজিদে হারামে উপস্থিত হন। প্রত্যেক ফেরেশতার সাথে একটি করে কিতাব থাকে, তাঁদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল, তাঁদের সাথে থাকে রুপার কলম ও রুপার কাগজ। তাঁরা লোকদের তাদের মর্যাদা অনুযায়ী লিখতে থাকেন। যে ব্যক্তি ইমামের আগে আসে, তার নাম অগ্রবর্তীদের তালিকায় লেখা হয়। আর যে ইমামের বের হওয়ার পর আসে, তার ব্যাপারে লেখা হয়: সে খুতবায় উপস্থিত হয়েছে। আর যে সালাত শুরু হওয়ার সময় আসে, তার ব্যাপারে লেখা হয়: সে জুমুআয় শরিক হয়েছে। যখন ইমাম সালাম ফেরান, ফেরেশতারা লোকদের চেহারার দিকে তাকান। যদি তাঁরা এমন কোনো ব্যক্তিকে না পান যে ইতিপূর্বে অগ্রবর্তীদের মধ্যে ছিল, তবে তাঁরা বলেন: হে রব! আমরা অমুককে পাচ্ছি না, আমরা জানি না আজ কিসে তাকে পেছনে রাখল? যদি আপনি তার প্রাণ কবজ করে থাকেন তবে তার ওপর রহম করুন, যদি সে অসুস্থ হয় তবে তাকে আরোগ্য দিন, আর যদি সে মুসাফির হয় তবে তার সফরকে কল্যাণময় করুন। আর তাঁর সাথে থাকা লিপিকার ফেরেশতারা আমিন বলেন।)
অর্থের আলোচনা: তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি গোসল করল), এর সাধারণত্বের অন্তর্ভুক্ত এমন প্রত্যেকেই হবে যার পক্ষ থেকে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন শুদ্ধ হয়, সে পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস। তাঁর বাণী: (জনাবেতের গোসল), এখানে 'লাম' বর্ণে জবর হওয়ার কারণে এটি একটি উহ্য মাসদারের গুণ হয়েছে, অর্থাৎ: জনাবেতের গোসলের মতো গোসল। এর প্রমাণ হলো আব্দুর রাজ্জাক-এর সূত্রে সুমাই থেকে ইবনে জুরাইজের রেওয়ায়েত: (তোমাদের কেউ যেন গোসল করে যেভাবে জনাবেত থেকে গোসল করা হয়)। ইবনে মাহানের রেওয়ায়েতে এসেছে: (যে ব্যক্তি জুমুআর গোসল করল)। 'জনাবেতের গোসল'-এর অর্থের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: এটি আক্ষরিক অর্থে, এমনকি জুমুআর দিন স্ত্রীর সাথে সহবাস করা মুস্তাহাব যাতে করে দৃষ্টি অধিকতর অবনত থাকে এবং মন প্রশান্ত থাকে। তাঁরা বলেন: আওস আস-সাকাফির হাদিস এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তিনি বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ধৌত করল ও গোসল করল, এরপর সকাল সকাল মসজিদে গেল, পায়ে হেঁটে গেল, সওয়ারিতে চড়ল না, ইমামের নিকটে বসল, মনোযোগ দিয়ে শুনল এবং অনর্থক কাজ করল না—তার জন্য প্রতি কদমে এক বছরের আমলের সওয়াব রয়েছে: তার রোজা ও তাহাজ্জুদের সওয়াব।) আবু দাউদ ও অন্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: আওসের হাদিসটি হাসান। তিনি আরও বলেন: 'ধৌত করল' শব্দের অর্থ হলো সালাতে বের হওয়ার আগে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা। বলা হয়: লোকটি তার স্ত্রীকে ধৌত করল—সহবাস করা অর্থে। এবং অধিক সহবাসকারী পুরুষকেও এ অর্থে বিশেষণে বিশেষিত করা হয়। তবে অধিকাংশের মতে, 'জনাবেতের গোসল' কথাটি দ্বারা পদ্ধতির সাদৃশ্য বোঝানো হয়েছে, হুকুমের সাদৃশ্য নয়। তাঁর বাণী: (অতঃপর গেল), অর্থাৎ দিনের শুরুতে গেল। 'মুয়াত্তা' এর সংকলকগণ ইমাম মালিক থেকে 'প্রথম প্রহরে' মর্মে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সপক্ষে প্রমাণ। তাঁর বাণী: (আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় প্রহরে গেল), ইমাম মালিক বলেন: এখানে প্রহর বা ঘণ্টা দ্বারা সূর্য ঢলে পড়ার পরের সূক্ষ্ম মুহূর্তগুলো বোঝানো হয়েছে। কাজী হুসাইন এবং ইমামুল হারামাইনও এই মত পোষণ করেছেন। তাঁদের মতে, যাওয়া হলো সূর্য ঢলে পড়ার পরে, এবং তাঁরা দাবি করেছেন যে ভাষাগতভাবে এর অর্থ এটাই। তবে জমহুর ওলামায়ে কেরাম মুস্তাহাব বলেছেন...