খুৎবার মধ্যে সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধ করা খুৎবাকে নষ্ট করে না। এতে রয়েছে: শাসনকর্তাদের কাছে ওজর পেশ করা। এতে রয়েছে: জুমার দিন আজানের আগে কাজ ও লেনদেনের বৈধতা, যদিও তা জুমার আগে আগে যাওয়ার ফযিলতকে নষ্ট করে দেয়। কারণ ওমর (রা.) এই ঘটনার পর বাজার বন্ধ করার নির্দেশ দেননি। ইমাম মালিক এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, জুমার দিন আজানের আগে বাজার নিষিদ্ধ নয়; যেহেতু তা ওমর (রা.)-এর যুগে বিদ্যমান ছিল এবং বাজারে গমনকারী ছিলেন ওসমানের (রা.) মতো ব্যক্তি। আমরা বলেছি: দৌড়ে আসা ওয়াজিব হওয়া এবং বেচাকেনা হারাম হওয়া সেই আজানের সাথে সংশ্লিষ্ট যা মিম্বরের সামনে দেওয়া হয়, কারণ সেটিই মূল। ইমাম শাফেয়ী, আহমদ এবং অধিকাংশ ফকীহগণ একই কথা বলেছেন। অতঃপর সেই সময়ে বেচাকেনা হারামের বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা, তাঁর সাথীবর্গ এবং ইমাম শাফেয়ীর মতে: মাকরুহ হওয়া সত্ত্বেও বেচাকেনা জায়েজ। আর মালিক, আহমদ এবং যাহিরী মাযহাবের মতে: বেচাকেনা বাতিল; যা ফিকহী শাখাসমূহে সুপরিচিত। এতে রয়েছে: মর্যাদাবান ব্যক্তিদের বাজারে উপস্থিত হওয়া এবং ব্যবসা-বাণিজ্যে লিপ্ত হওয়ার বৈধতা। এতে রয়েছে: জুমার উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার ফযিলত আজানের পূর্বেই অর্জিত হয়। কেউ কেউ "তিনি গোসলের নির্দেশ দিতেন" কথাটি দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে জুমার গোসল ওয়াজিব। এই দলিল দুর্বল, কারণ যদি তা ওয়াজিব হতো, তবে ওমর (রা.) যখন ওসমানের (রা.) সাথে কথা বলেন তখন তিনি ফিরে যেতেন, অথবা তিনি ফিরে না যাওয়ায় ওমর (রা.) তাকে ফেরত পাঠাতেন। যেহেতু তিনি ফিরে যাননি এবং তাকে ফিরে যাওয়ার নির্দেশও দেওয়া হয়নি, অথচ সেখানে মুহাজির ও আনসারগণ উপস্থিত ছিলেন, এটি প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব নয়। এটি ঐ হাদিসের "সে যেন গোসল করে" বাক্যের উদ্দেশ্য ওয়াজিব হওয়া নয় বরং মুস্তাহাব হওয়ার একটি প্রমাণ। অনুরূপভাবে "ওয়াজিব" শব্দটির অর্থ হলো ওয়াজিবের মতো গুরুত্ব দেওয়া—দলিলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের উদ্দেশ্যে।

৮৭৯ - আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের কাছে সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জুমার দিনের গোসল প্রত্যেক সাবালকের জন্য ওয়াজিব।

শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, এটি নির্দেশ করে যে "প্রত্যেক সাবালকের উপর" কথাটি নাবালককে বাদ দেয়। এই একই হাদিস তিনি 'শিশুদের ওজু এবং তাদের উপর কখন ওয়াজিব হয়' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে তিনি আলী ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ তিন্নীসী থেকে, তিনি মালিক থেকে—শেষ পর্যন্ত। ইমাম মালিকের সূত্রে এই সনদে 'মুয়াত্তা' এর রাবীদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।
এর বর্ণনাকারীগণ মদীনার অধিবাসী। এতে রয়েছে একজন তাবেয়ীর সূত্রে অন্য তাবেয়ীর বর্ণনা, যিনি একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা সেখানে অবশিষ্ট আলোচনা উল্লেখ করেছি।

৩ - ‌‌(অধ্যায়: জুমার দিনের সুগন্ধি ব্যবহার)

অর্থাৎ: এটি জুমার জন্য সুগন্ধি ব্যবহারের হুকুম বর্ণনার অধ্যায়। তবে এতে মতভেদ থাকার কারণে এর হুকুমের ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়নি।

৮৮০ - আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হারামী ইবনু উমারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আবু বকর ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনু সুলাইম আনসারী আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু সাঈদের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি, তিনি বলেছেন: জুমার দিনের গোসল প্রত্যেক সাবালকের জন্য ওয়াজিব, আর মেসওয়াক করা এবং সুগন্ধি পাওয়া গেলে তা ব্যবহার করা। আমর বলেন, গোসলের ব্যাপারে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তা ওয়াজিব, কিন্তু মেসওয়াক ও সুগন্ধির ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন তা ওয়াজিব কি না, তবে হাদিসে এভাবেই এসেছে।

শিরোনামের সাথে এর মিল "সুগন্ধি ব্যবহার করা" বাক্যে রয়েছে।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা ছয় জন: প্রথম: আলী ইবনুল মাদীনী। দ্বিতীয়: হারামী (হা এবং র অক্ষরে ফাতহা এবং মিম অক্ষরে কাসরা সহ) ইবনু উমারা (আইন অক্ষরে পেশ এবং মিম হালকা করে), তাঁর উল্লেখ কিতাবুল ঈমানের "যদি তারা তওবা করে" অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। তৃতীয়: শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ। চতুর্থ: আবু বকর ইবনুল মুনকাদির (মিম অক্ষরে পেশ এবং নুন সাকিন: মুনকাদির শব্দের ইসমে ফায়েলের ওজনে): ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু রাবীআহ মদীনি। পঞ্চম: আমর (আইন অক্ষরে ফাতহা সহ): ইবনু সুলাইম (সীন অক্ষরে পেশ, লাম অক্ষরে ফাতহা এবং শেষে ইয়া সাকিন), তাঁর উল্লেখ "যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে" অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। ষষ্ঠ: আবু সাঈদ খুদরী (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে এবং এক স্থানে একবচন শব্দে। এতে এক স্থানে 'আন' (সূত্র) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে পাঁচ স্থানে 'ক্বালা' (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আশহাদু' (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) শব্দ রয়েছে, যার দ্বারা বর্ণনাকারী তাঁর বর্ণনার প্রতি গুরুত্বারোপ এবং তাঁর শ্রবণকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে চেয়েছেন। এতে 'আলী' শব্দটি অন্য কিছু ছাড়াই এসেছে।