১১ - ‌‌(জুমার কিতাব)

এটি জুমার বিধানসমূহ বর্ণনার একটি কিতাব। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, 'কিতাব' অনেকগুলো 'বাবু' (অধ্যায়) এবং 'বাবু' অনেকগুলো 'ফসল' (অনুচ্ছেদ) কে অন্তর্ভুক্ত করে। অধিকাংশ বর্ণনায় এই শিরোনামটি সাব্যস্ত হয়েছে, তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ একে 'বিসমিল্লাহ' এর আগে উল্লেখ করেছেন; যদিও নিয়ম হলো বিসমিল্লাহ আগে আনা। কারিমা এবং আবু যর-এর বর্ণনায় আল-হামাভী থেকে এই শিরোনামটি পাওয়া যায় না। প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'জুমা' শব্দটি মিম বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে উচ্চারিত হয়। আল-ওয়াহিদী মিম বর্ণে সাকিন এবং জবর (ফাতহা) হওয়ার কথাও বর্ণনা করেছেন এবং শায কিরাতে সেভাবে পড়াও হয়েছে; এটি যামাখশারী বলেছেন। আয-যাজ্জাজ বলেন: এটি মিম বর্ণে যের (কাসরা) যোগেও পড়া হয়েছে। আল-ফাররা বলেন: আল-আমাশ একে হালকা (সাকিন) করে পড়তেন এবং আসেম ও হিজাযবাসীগণ একে ভারী (পেশযুক্ত) করে পড়তেন। আল-আযহারী বলেন: যারা ভারী করে পড়েন তারা পূর্বের পেশের অনুকরণে এটি করেন, আর যারা হালকা করে পড়েন তারা মূল শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে করেন; তবে ক্বারীগণ একে ভারী (পেশ) যোগেই পাঠ করেছেন। ইবনেত তিয়ানি-এর 'আল-মুয়াব' গ্রন্থে আছে: যারা সাকিন যোগে পড়েন, তারা এর বহুবচনে 'জুমু' বলেন, আর যারা পেশ যোগে পড়েন তারা এর বহুবচনে 'জুমুআত' বলেন।
অতঃপর এই দিনের নাম 'জুমা' রাখার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: একে জুমার দিন নামকরণ করা হয়েছে কারণ মহান আল্লাহ এই দিনে আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সৃষ্টি সম্পন্ন বা একত্রিত করেছিলেন। ইবনে খুযাইমাহ সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: (হে সালমান, তুমি কি জান জুমার দিন কী? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এই দিনে তোমার পিতা বা তোমাদের পিতাকে একত্রিত করা হয়েছে)। ছালাব-এর 'আল-আমালি' গ্রন্থে আছে: একে জুমার দিন বলা হয় কারণ কুরাইশরা দারুন নদওয়ায় কুসাই-এর নিকট একত্রিত হতো। আবার বলা হয়েছে: কারণ কাব বিন লুয়াই এই দিনে তাঁর কওমকে একত্রিত করতেন এবং তাদেরকে নসিহত করতেন ও হারাম শরীফের সম্মান করার নির্দেশ দিতেন; আর তিনি তাদেরকে সংবাদ দিতেন যে সেখান থেকে একজন নবী প্রেরিত হবেন। আয-যুবাইর 'কিতাবুন নাসাব'-এ আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এটি মকতু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দাউদীর কিতাবে আছে: জুমার দিনকে কিয়ামতের দিন বলা হয়েছে কারণ এই দিনে কিয়ামত সংঘটিত হবে। ইবনে হাযম বলেন: এটি একটি ইসলামী নাম। জাহিলিয়াতের যুগে এটি ছিল না; জাহিলিয়াতের যুগে একে 'আরুবাহ' বলা হতো। অতঃপর ইসলামে একে 'জুমা' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এই দিনে সালাতের জন্য মানুষ একত্রিত হয়; শব্দটি 'জম' (একত্রিত করা) থেকে গৃহীত। আবদ ইবনে হুমাইদ-এর তাফসীরে বর্ণিত আছে: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে; তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আসার আগে এবং জুমার আয়াত নাজিল হওয়ার পূর্বেই মদীনার অধিবাসীগণ জুমা কায়েম করেছিলেন এবং তাঁরাই এর নাম 'জুমা' রেখেছিলেন। আর তা এভাবে যে, আনসারগণ বলেছিলেন: ইহুদিদের একটি দিন আছে যে দিন তারা প্রতি সাত দিনে একত্রিত হয়, খ্রিস্টানদেরও তেমনি আছে। অতএব এসো, আমরাও একটি দিন নির্ধারণ করি যেখানে আমরা একত্রিত হবো, আল্লাহকে স্মরণ করবো, সালাত আদায় করবো এবং তাঁর শুকরিয়া জানাবো। ফলে তারা একে 'আরুবাহ' এর দিনে নির্ধারণ করলেন; তারা জুমার দিনকে 'আরুবাহ' বলতেন। অতঃপর তারা আস’আদ-এর নিকট একত্রিত হলেন এবং তিনি তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন ও নসিহত করলেন। তারা তাঁর নিকট একত্রিত হওয়ার কারণে এর নাম রাখলেন 'জুমা'। আস’আদ তাদের জন্য একটি বকরি যবেহ করলেন, তারা সেই একটি বকরি থেকেই দুপুরের ও রাতের খাবার খেলেন; তা ছিল তাদের স্বল্প সংখ্যার কারণে। এরপর মহান আল্লাহ এই আয়াত নাজিল করেন: {যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আজান দেওয়া হয়} (সুরা জুমা: ৯)। আয-যাজ্জাজ, আল-ফাররা, আবু উবাইদ এবং আবু আমর বলেন: প্রাচীন আরবরা শনিবারকে শিবার, রবিবারকে আউওয়াল, সোমবারকে আহওয়ান, মঙ্গলবারকে জাব্বার, বুধবারকে দুবার, বৃহস্পতিবারকে মুনিস এবং শুক্রবারকে আরুবাহ বলত। আরুবাহ-কে জুমার দিনে প্রথম পরিবর্তন করেন কাব বিন লুয়াই। অতঃপর 'জুমা' শব্দটি মিম বর্ণে সাকিন যোগে 'মাফউল' বা কর্মবাচ্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ যে দিনে একত্রিত করা হয়। আর মিম বর্ণে জবর যোগে 'ফায়িল' বা কর্তৃবাচ্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ যে দিন মানুষকে একত্রিত করে। আল-কিরমানী বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়, 'জুমা' কেন স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে অথচ তা 'ইয়াওম' (দিন) শব্দের গুণবাচক শব্দ (যা পুংলিঙ্গ)? আমি বলব: এখানে 'তা' (ۃ) বর্ণটি স্ত্রীলিঙ্গ বুজাতে নয় বরং আধিক্য বুঝাতে এসেছে যেমন বলা হয় 'আল্লামাহ' ব্যক্তি, অথবা এটি 'সাআত' (সময়) শব্দের গুণবাচক শব্দ।
১ - জুমার ফরয হওয়ার পরিচ্ছেদ
অর্থাৎ: এটি জুমার ফরয হওয়ার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। আর তিনি এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে:
মহান আল্লাহর বাণী: {যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আজান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা ত্যাগ কর। এটিই তোমাদের জন্য উত্তম যদি তোমরা জানতে।}
আমরা বলেছি যে, ইমাম বুখারী জুমার সালাত ফরয হওয়ার ব্যাপারে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন: {হে মুমিনগণ, যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আজান দেওয়া হয়} (সুরা জুমা: ৯)। অধিকাংশ বর্ণনায় আয়াতের অংশ {এবং বেচাকেনা ত্যাগ কর} পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়েছে। কারিমা ও আবু যর-এর বর্ণনায় পূর্ণ আয়াতটি আনা হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: ({যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আজান দেওয়া হয়}) (সুরা জুমা: ৯) - এখানে আজান দ্বারা ইমামের খুতবা প্রদানের জন্য মিম্বরে বসার সময়কার আজানকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। এর প্রমাণ হলো যা আয-যুহরী সায়েব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজনই মুয়াজ্জিন ছিল, তিনি ছাড়া আর কেউ ছিল না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বরে বসতেন, তখন তিনি মসজিদের ওপর আজান দিতেন। যখন তিনি মিম্বর থেকে নামতেন, তখন তিনি সালাতের ইকামত দিতেন। অতঃপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগেও এমনই ছিল। এরপর যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগ আসলো এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল ও ঘরবাড়ি দূরে দূরে নির্মিত হলো, তখন তিনি একটি আজান বৃদ্ধি করলেন। ফলে তিনি বাজারের নিকটবর্তী তাঁর একটি বাড়িতে প্রথম আজান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, যাকে বলা হতো...)।