এর শিরোনামের অংশসমূহ: (এবং তাদের উপস্থিতি), অর্থাৎ: যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি বালকদের উপস্থিতি। এই হাদিসটি পূর্বে 'ইশার সালাতের ফজিলত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি বর্ণিত হয়েছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে। আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি, শুয়াইব ইবনে আবি হামজা এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব; এ সংক্রান্ত আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (দেরি করেছেন), অর্থাৎ: বিলম্ব করেছেন যতক্ষণ না রাতের অন্ধকার ঘনীভূত হয়েছে, আর এটিই হলো রাতের গভীর অন্ধকার। তাঁর উক্তি: (তোমরা ব্যতীত অন্য কেউ), এটি পেশ এবং জবর উভয়ভাবেই বর্ণিত।

৮৬৩ - আমর ইবনে আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিস আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে (ঈদের ময়দানে) বের হওয়ার সময় উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ; যদি তাঁর নিকট আমার বিশেষ মর্যাদা না থাকতো তবে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না—অর্থাৎ তাঁর অল্প বয়সের কারণে। তিনি (নবীজি) কাসীর ইবনে সালত-এর ঘরের নিকটবর্তী নিশানার কাছে আসলেন, তারপর খুতবা প্রদান করলেন। এরপর তিনি নারীদের নিকট আসলেন, তাঁদের নসিহত করলেন, উপদেশ দিলেন এবং সদকা করার আদেশ দিলেন। তখন নারীরা তাঁদের হাতের অলঙ্কারের দিকে হাত প্রসারিত করতে লাগলেন এবং বিলালের কাপড়ে তা নিক্ষেপ করতে লাগলেন। এরপর তিনি এবং বিলাল বাড়িতে ফিরে আসলেন।

শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না), অর্থাৎ তাঁর শৈশবের কারণে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: আমর ইবনে আলী ইবনে বাহর আবু হাফস আল-বসরী আল-সাইরাফী। দ্বিতীয়: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান। তৃতীয়: সুফিয়ান আল-সাওরী। চতুর্থ: আবদুর রহমান ইবনে আবিস (আইন ও আলিফের পর বা এবং শেষে সিন): ইবনে রাবিয়াহ আল-নাখঈ আল-কুফী, তিনি ১১০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। পঞ্চম: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনে এবং একটি স্থানে অতীতকালের একবচনে বর্ণনা শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ রয়েছে। এতে চারটি স্থানে 'উক্তি' (বলার কথা) রয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা বসরা ও কুফার অধিবাসী।
পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এটি 'ঈদায়ন' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে আমর ইবনে আস ও আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ 'সালাত' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (উপস্থিত হয়েছি) অর্থাৎ আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঈদের ময়দানে বের হওয়ার সময় উপস্থিত ছিলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, অর্থাৎ আমি উপস্থিত ছিলাম। তাঁর উক্তি: (যদি তাঁর নিকট আমার অবস্থান না থাকতো) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে, অর্থাৎ: যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আমার নৈকট্য ও মর্যাদা না থাকতো, তবে আমি উপস্থিত হতে পারতাম না। তাঁর উক্তি: (অর্থাৎ তাঁর শৈশবের কারণে) এটি বর্ণনাকারীর কথা; এখানে 'মিন' শব্দটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: 'মিনহু' শব্দের সর্বনামটি অনুল্লিখিত বিষয়ের দিকে ফিরবে, আর তা হলো শৈশব। আমি বলি: এটি একটি কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা যা উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে না। ইবনে বাত্তাল বলেন: এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে তিনি নারীদের সাথে সেখানে উপস্থিত ছিলেন, আর যদি তিনি ছোট না হতেন তবে তারা তাঁর সাথে উপস্থিত হতেন না। কিরমানী বলেন: এটি বলাই শ্রেয় যে, এর অর্থ হলো—যদি শৈশবের কারণে আমার কোনো বিশেষ সুবিধা বা প্রাধান্য না থাকতো তবে আমি উপস্থিত হতে পারতাম না। অর্থাৎ তাঁর বালেগ হওয়ার কাছাকাছি সময়টি তাঁর উপস্থিতির কারণ ছিল। তিনি যা ঘটেছিল তার বিস্তারিত বর্ণনার মাধ্যমে উত্তরের পরিধি বাড়িয়ে দিয়েছেন যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে তিনি তখন বয়ঃসন্ধির কাছাকাছি ছিলেন এবং বিষয়গুলো স্মরণে রাখার মতো বোধশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। অথবা এর অর্থ: তাঁর নিকট আমার মর্যাদা ও সম্মান না থাকলে শৈশবের কারণে আমি উপস্থিত হতে পারতাম না। তাঁর উক্তি: (আল-আলাম), আইন ও লামের জবরসহ: এর অর্থ হলো স্তম্ভ, পাহাড়, পতাকা বা চিহ্ন। (কাসীর ইবনে সালত): তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেন। মদিনায় দুই ঈদের সালাত আদায়ের জায়গার কিবলা অভিমুখে তাঁর একটি বড় ঘর ছিল। তাঁর নাম ছিল 'কালীল', উমর ইবনে খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নাম পরিবর্তন করে 'কাসীর' রাখেন। তিনি হিজাজের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যাহাবী বলেন: কাসীর ইবনে সালত ইবনে মাদি আল-কিন্দি, যায়িদের ভাই। উবাইদুল্লাহ নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, কাসীর ইবনে সালত-এর নাম ছিল কলীল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম কাসীর রাখেন। তবে বিশুদ্ধ মত হলো উমর ইবনে খাত্তাব তাঁর এই নামকরণ করেছেন। তাঁর উক্তি: (তাদের স্মরণ করিয়ে দিলেন), কাফ-এর তাশদীদসহ উপদেশ দান অর্থে। তাঁর উক্তি: (তার হাতের অলঙ্কারের দিকে হাত বাড়াচ্ছিল) অর্থাৎ তার দিকে হাত প্রসারিত করছিল ও ঝুঁকে পড়ছিল। বলা হয়ে থাকে—সে কোনো কিছু গ্রহণ করার জন্য তার হাত সেটির দিকে প্রসারিত করল। তাঁর উক্তি: (তার কানবালা বা আংটির দিকে), এটি 'হালকা' শব্দের বহুবচন, যা পাথরহীন আংটি বা গোলাকার অলঙ্কারকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: (নিক্ষেপ করছিল), ফেলে দেওয়া অর্থে। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: (নারীরা তাঁদের কান ও গলার অলঙ্কারের দিকে ইশারা করতে লাগলেন)।
শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে প্রমাণিত হয় যে, বালক যখন নিজের নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা রাখে, খেলাধুলা থেকে বিরত থাকতে পারে এবং সালাত বুঝতে পারে, তখন তার জন্য ঈদ ও অন্যান্য জামাতে উপস্থিত হওয়া বিধিসম্মত। এতে আরও রয়েছে: ইমামের জন্য মুস্তাহাব হলো নারীদের নসিহত করা এবং উপদেশ দেওয়া যখন তারা ঈদের ময়দানে উপস্থিত হয়, আর তাদের সদকা করার আদেশ দেওয়া। এতে প্রমাণিত হয় যে, ঈদের সালাতের খুতবা সালাতের পরে। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: (তিনি সালাত আদায় করলেন এরপর খুতবা দিলেন), সেখানে আযান বা ইকামতের উল্লেখ নেই। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি সদকা করার আদেশ দিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, খোলা ময়দানে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব।