তিনি ওজু করছিলেন। আমরা বললাম যে, কিছু লোক বলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চোখ ঘুমায় কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমায় না। আমর বললেন, আমি উবায়েদ বিন উমায়েদকে বলতে শুনেছি যে, নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন, ‘আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে জবেহ করছি …

এটি শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ এতে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওজু করার উল্লেখ রয়েছে, যা তাঁর এই উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁর ওজুর মতোই ওজু করলাম)। তিনি সে সময় ছোট ছিলেন। এই একই হাদিস উল্লিখিত সনদে ‘ওজু হালকা করার অধ্যায়’-এর শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আলী বিন আব্দুল্লাহ হলেন আল-মাদিনী, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আমর হলেন ইবনে দীনার। সেখানে এই হাদিস সংশ্লিষ্ট যাবতীয় বিষয় আমরা আলোচনা করেছি।

৮৬০ - আমাদের নিকট ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নানী মুলাইকা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর তৈরি করা খাবারের দাওয়াত দিলেন। তিনি তা থেকে আহার করলেন এবং বললেন, ‘দাঁড়াও, আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করি’। তখন আমি আমাদের একটি চাটাইয়ের দিকে গেলাম যা দীর্ঘ ব্যবহারের ফলে কালো হয়ে গিয়েছিল। আমি তাতে পানি ছিটিয়ে দিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন, আর এতিমটি আমার সাথে ছিল এবং বৃদ্ধাটি আমাদের পিছনে ছিল। তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য ‘এতিম আমার সাথে ছিল’ উক্তির মধ্যে নিহিত। কারণ এতিম শব্দটি শিশুর ওপর প্রমাণ, যেহেতু স্বপ্নদোষের (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার) পর এতিমত্ব থাকে না। এই হাদিসটি ‘চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায়’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ, মালিক বিন আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে এটি ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আমরা এর সাথে সংশ্লিষ্ট সবকিছু বর্ণনা করেছি। মুলাইকা শব্দটি মিম-এর পেশ যোগে উচ্চারিত। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৬১৮ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একটি মাদী গাধার পিঠে সওয়ার হয়ে আসলাম এবং তখন আমি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার নিকটবর্তী ছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় দেওয়ালহীন অবস্থায় মানুষের ইমামতি করছিলেন। আমি কাতারের কিছু অংশের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম। এরপর আমি নেমে মাদী গাধাটিকে চড়ে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দিলাম এবং কাতারে শামিল হলাম। এ বিষয়ে কেউ আমার প্রতি আপত্তি করেনি।

শিরোনামের তৃতীয় ও ষষ্ঠ অংশের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে। তৃতীয় অংশ হলো জামাতে শিশুদের উপস্থিতি এবং ষষ্ঠ অংশ হলো ‘তাদের কাতার’ বিষয়ে তাঁর উক্তি। ‘কখন শিশুর শ্রবণ সঠিক হয়’ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কানাবী থেকে।

৮৬২ - আমাদের নিকট আবু ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের শুয়াইব যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, উরওয়াহ বিন যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলম্ব করলেন। আইয়াশ বলেন, আমাদের আব্দুল আ'লা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের মা'মার যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার সালাতে বিলম্ব করলেন, এমনকি উমর তাঁকে ডেকে বললেন, নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে আসলেন এবং বললেন, ‘জমিনবাসীদের মধ্যে তোমরা ছাড়া আর কেউ এই সালাত পড়ছে না’। আর সে সময় মদিনাবাসী ছাড়া আর কেউ সালাত আদায় করত না।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের বিষয়ে কিরমানী যা বলেছেন তা ‘শিশুরা’ শব্দের মধ্যে নিহিত। কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় হয় মসজিদে জামাতে উপস্থিত শিশুরা, অথবা অনুপস্থিত শিশুরা। উভয় অবস্থাতেই উদ্দেশ্য অর্জিত হয়। (উদ্ধৃতি শেষ)। আমি বলি: তারা অনুপস্থিত থাকার সূরতে উদ্দেশ্য অর্জিত হয় না। ইবনে রশিদ বলেন, এই হাদিসটি এ বিষয়ে স্পষ্ট নয় যে তারা মসজিদে উপস্থিত ছিল, কারণ হতে পারে তারা ঘরেই ঘুমিয়ে পড়েছিল। (উদ্ধৃতি শেষ)। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি থেকে স্পষ্ট যে, তিনি সেই নারীদের প্রত্যক্ষ করেছেন যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তারা তাদের সন্তানদের নিয়ে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। তাদের নিজেদের ঘরে অবস্থান করার সম্ভাবনাটি দূরবর্তী। আর ইমাম বুখারী যদি এটি না বুঝতেন যে নারীরা তাদের সন্তানদের নিয়ে মসজিদে উপস্থিত ছিলেন, তবে তিনি এই অধ্যায়ে এই হাদিসটি উল্লেখ করতেন না।