ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর, আবু আল-হাসান যাকে ইবনুল মাদীনী আল-বাসরী বলা হয়। দ্বিতীয়: সুফইয়ান ইবনে উয়ায়নাহ। তৃতীয়: সাফওয়ান ইবনে সুলাইম, সীন অক্ষরে পেশ এবং লাম অক্ষরে যবর সহ: তিনি ইমাম ও আদর্শ ব্যক্তি যার উসিলায় বৃষ্টির প্রার্থনা করা হতো। তারা বলেন: অধিক সেজদার কারণে তাঁর কপাল ছিদ্র হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি সুলতানের উপঢৌকন গ্রহণ করতেন না। তিনি একশ বত্রিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। চতুর্থ: আতা ইবনে ইয়াসার আবু মুহাম্মাদ আল-হিলালী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী মাইমুনা বিনতে হারিসের মুক্তদাস, তিনি একশ তিন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: আবু সাঈদ সাদ ইবনে মালিক আল-খুদরী, রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং এক স্থানে অতীতকালীন একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘আন’ (عنعنة) যোগে বর্ণনা রয়েছে। দুই স্থানে ‘বলা’ (القول) শব্দের উল্লেখ আছে। এতে আরও দেখা যায় যে, ইমাম বুখারীর এই উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বসরার অধিবাসী, সুফইয়ান মক্কার এবং সাফওয়ান ও আতা মদীনার অধিবাসী।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি সালাত অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ও কানাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া সাক্ষ্যদান অধ্যায়েও আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়ে কানাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী সালাত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি সাহল ইবনে জানজালা থেকে সুফইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী: (ওয়াজিব), অর্থাৎ: তাঁর ক্ষেত্রে অত্যন্ত তাকিদপূর্ণ বা সুনিশ্চিত, যেমন কোনো ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে: তোমার হক আমার ওপর ওয়াজিব, অর্থাৎ সুনিশ্চিত। এর অর্থ এই নয় যে, এটি এমন ওয়াজিব যা পালন না করলে শাস্তির সম্মুখীন হতে হবে। অন্যান্য সহীহ হাদিস এই ব্যাখ্যার সত্যতা নিশ্চিত করে, যেমন সামুরার হাদিস: (যে ব্যক্তি ওযু করল তা উত্তম, আর যে গোসল করল তা অধিক উত্তম), এর আলোচনা সামনে বিস্তারিত আসবে। তাঁর বাণী: (প্রত্যেক মুহতালিমের ওপর) অর্থাৎ: প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর।
যা যা শিক্ষণীয়: আহলে জহিরগণ (বাহ্যবাদীরা) এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে জুমার গোসল ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। হাসান বসরী, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং মুসাইয়্যেব ইবনে রাফে থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ‘হিদায়া’ গ্রন্থকার বলেছেন: মালিক বলেন: আহলে জহির ছাড়া আর কাউকে জুমার গোসল ওয়াজিব বলতে আমি জানি না। অতঃপর তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে জুমার দিনের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, এটি কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: এটি উত্তম কিন্তু ওয়াজিব নয়। মালিক থেকে বর্ণিত এই বর্ণনা প্রমাণ করে যে এটি মুস্তাহাব, যা তাঁদের নিকট সুন্নাতের চেয়ে সামান্য নিচের স্তরের। আমাদের কতিপয় আলিম এই হাদিস এবং এই জাতীয় অন্যান্য হাদিস—যেগুলোর বাহ্যিক অর্থ ওয়াজিব হওয়া নির্দেশ করে—সেগুলোর উত্তরে বলেন: এই হাদিসসমূহ (যে ব্যক্তি ওযু করল তা উত্তম আর যে গোসল করল তা অধিক উত্তম) এই হাদিস দ্বারা রহিত হয়ে গিয়েছে। যদি আপনি বলেন: ইবনে জাওজী বলেছেন, ওয়াজিব হওয়ার হাদিসগুলো অধিক সহীহ ও শক্তিশালী, আর দুর্বল হাদিস শক্তিশালী হাদিসকে রহিত করতে পারে না। আমি বলব: এই হাদিসটি আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়ে, তিরমিযী ও নাসায়ী সালাত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ। ইমাম আহমদ তাঁর সুনানে, বায়হাকীও অনুরূপভাবে এবং ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফে এটি বর্ণনা করেছেন। সাতজন সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন: সামুরা ইবনে জুনদুব (আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসায়ীতে), আনাস (ইবনে মাজায়), আবু সাঈদ খুদরী (বায়হাকীতে), আবু হুরায়রা (বাযযারের মুসনাদে), জাবির (আবদ ইবনে হুমাইদের মুসনাদে, আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফে, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ-এর মুসনাদে এবং ইবনে আদীর কামিল গ্রন্থে), আবদুর রহমান ইবনে সামুরা (তাবারানীর আওসাতে) এবং ইবনে আব্বাস (বায়হাকীর সুনানে)। আপনি যদি বলেন: ওযুর ওপর গোসলের শ্রেষ্ঠত্ব ওয়াজিব হওয়াই প্রমাণ করে, অন্যথায় উভয়টি সমান সাব্যস্ত হতো। আমি বলব: সুন্নাতের একটির চেয়ে অন্যটি উত্তম হতে পারে, সুতরাং সম্ভব যে গোসলও সেসব সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত। যদি বলেন: আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ওয়াজিব হওয়া দাবি করে আর আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা অস্বীকার করে, এমতাবস্থায় প্রথমটিই অগ্রগণ্য। আমি বলব: তাঁর বাণী (তা উত্তম) সুন্নাত হওয়ার ওপর সরাসরি বক্তব্য, আর আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তাতে সেটি অনুমোদিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তাই আমরা যা উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী আমল করাই অধিক সমীচীন।

৮৫৯ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফইয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর থেকে, তিনি বলেন আমাকে কুরাইব সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে, তিনি বলেন: আমি এক রাতে আমার খালা মাইমুনার নিকট অবস্থান করলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হলো, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং একটি ঝুলন্ত চামড়ার পাত্র থেকে হালকাভাবে ওযু করলেন—আমর একে খুব সংক্ষিপ্ত ও সামান্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন। আমিও দাঁড়ালাম এবং তাঁর ওযুর অনুরূপ ওযু করলাম। এরপর আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। এরপর আল্লাহ যতটুকু চেয়েছিলেন তিনি ততটুকু সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি কাত হয়ে শুয়ে পড়লেন এমনকি তিনি নাক ডাকলেন। অতঃপর তাঁর নিকট আহ্বানকারী এসে তাঁকে সালাতের সংবাদ দিলেন। তিনি তাঁর সাথে সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না।