ইবনে হিব্বান তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে মুগীরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম, তখন তিনি আমার নিকট থেকে রসুনের গন্ধ পেলেন। তিনি বললেন: কে রসুন খেয়েছে? তিনি [মুগীরা] বললেন: অতঃপর আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং তা [আমার কাপড়ের ভেতরে] প্রবেশ করালাম, তখন তিনি আমার বুক পট্টি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় পেলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমার ওজর বা সঙ্গত কারণ রয়েছে)। তাবারানীর (আল-আওসাত)-এর বর্ণনায় রয়েছে: (আমি আমার বুকের ব্যথার অভিযোগ করেছিলাম, তাই আমি এটি খেয়েছিলাম)। তাতে আরও আছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তিরস্কার করেননি)।

৮৫৫ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট ইউনুস থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আতা ধারণা করেছেন যে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ ধারণা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি রসুন বা পেঁয়াজ খায় সে যেন আমাদের থেকে পৃথক থাকে, অথবা তিনি বলেছেন: সে যেন আমাদের মসজিদ থেকে পৃথক থাকে এবং তার ঘরে বসে থাকে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি হাঁড়ি আনা হলো যাতে শাকসবজি ছিল। তিনি তাতে গন্ধ পেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন। তাকে তাতে থাকা শাকসবজি সম্পর্কে অবহিত করা হলো। তখন তিনি বললেন: একে তাঁর সাথে থাকা জনৈক সাহাবীর কাছে নিয়ে যাও। যখন তিনি এটি দেখলেন, তখন তিনি তা খাওয়া অপছন্দ করলেন। তিনি বললেন: তুমি খাও, কারণ আমি এমন সত্তার সাথে কথোপকথন করি যার সাথে তোমরা কথোপকথন করো না।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে রসুন ও পেঁয়াজের বর্ণনার মিল রয়েছে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: সাঈদ হলেন ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর আবু উসমান আল-মিসরী; ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী; ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ; ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-যুহরী; এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে দুই স্থানে 'আন'আনা' (থেকে বর্ণিত) রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'যা'আমা' (ধারণা করেছেন/বলেছেন) শব্দ রয়েছে। খাত্তাবী বলেন: তিনি এটি সন্দেহের বশবর্তী হয়ে বলেননি, বরং বিষয়টি মতভেদপূর্ণ হওয়ায় তিনি 'যা'আমা' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। কারণ এই শব্দটি সাধারণত এমন বিষয়ে ব্যবহৃত হয় যেখানে সন্দেহ বা মতভেদ থাকে। কিরমানী বলেন: 'যা'আমা' অর্থ 'বলেছেন', কারণ এটি সুনিশ্চিত বক্তব্যের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: আতা থেকে। মুসলিমের অন্য একটি সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত আছে: আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইবনে সালিহ-এর পরবর্তী বর্ণনায় জাবির থেকে 'যা'আমা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়নি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে এখানে 'যা'আমা' শব্দটি 'বলেছেন' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি কিরমানী উল্লেখ করেছেন। এতে আরও রয়েছে যে, প্রথম দুইজন বর্ণনাকারী মিসরীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ জন মদীনার এবং পঞ্চম জন মক্কার।
অন্যান্য গ্রন্থ যেখানে এটি সংকলিত হয়েছে: ইমাম বুখারী এটি 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'সালাত' অধ্যায়ে আবু তাহের এবং হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি 'খাদ্য' অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'ওয়ালিমা' অধ্যায়ে ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ: (অথবা তিনি বলেছেন: সে যেন আমাদের মসজিদ থেকে পৃথক থাকে) এটি বর্ণনাকারী যুহরীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, তবে অন্য বর্ণনাকারীদের থেকে তাঁর বর্ণনায় এ বিষয়ে কোনো ভিন্নতা পাওয়া যায় না। (এবং যেন বসে থাকে) এটি সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' সহকারে এসেছে। আবু যার-এর বর্ণনায় 'অথবা যেন বসে থাকে' সন্দেহের সাথে এসেছে। এটি 'পৃথক থাকা'র চেয়ে বেশি নির্দিষ্ট, কারণ পৃথক থাকা ঘর বা ঘরের বাইরেও হতে পারে। (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...) এটি উল্লেখিত সনদের ওপর সংযোজন (আতফ), এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: সাঈদ ইবনে উফাইর তাঁর সনদে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। সুতরাং এটি অন্য একটি হাদিস হবে। কেউ কেউ বলেছেন: বুখারী এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) না মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে দ্বিধান্বিত ছিলেন। আমি বলছি: আমরা যে প্রচ্ছন্ন রূপ উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী এটি মুত্তাসিল হওয়ার বিষয়ে কোনো দ্বিধা নেই, কারণ সংযোজিত অংশ তার পূর্ববর্তী অংশের হুকুমে থাকে। (একটি হাঁড়ি আনা হলো) 'ক্বাফ' অক্ষরে যের দিয়ে, এটি সেই পাত্র যাতে খাবার রান্না করা হয়; এটি পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে। এবং তিনি বলেছেন: