ক্ষুধার্ত), হাদিসটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দাবি করেছেন যে এটি মুসলিমের গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর উক্তি: (অথবা অন্য কিছু), অর্থাৎ: ক্ষুধা ব্যতীত অন্য কিছু, যেমন রসনা তৃপ্তির জন্য খাওয়া অথবা রুটির সাথে তরকারি হিসেবে খাওয়া।

৮৫৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে জুরায়জ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই গাছ থেকে আহার করবে" -তিনি রসুন বুঝিয়েছেন- "সে যেন আমাদের মসজিদে আমাদের নিকট না আসে।" আমি (আতা) বললাম, এর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন? তিনি (জাবির) বললেন, আমি মনে করি তিনি কেবল কাঁচা রসুনই বুঝিয়েছেন। আর মাখলাদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জুরায়জ থেকে বর্ণনা করেছেন, "তার দুর্গন্ধ ব্যতীত"।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর উক্তি: (রসুন সম্পর্কে যা এসেছে)।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা হলেন পাঁচজন: প্রথমজন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনুল ইয়ামান আবু জাফর আল-জু'ফী আল-বুখারী, যিনি 'মুসনাদী' নামে পরিচিত। তিনি এই নামে পরিচিত হওয়ার কারণ হলো, তিনি জ্ঞান অন্বেষণের সময় মুসনাদ হাদিসগুলো অনুসন্ধান করতেন এবং মাকতু ও মুরসাল হাদিসের প্রতি আগ্রহী ছিলেন না। তিনি ২২৯ হিজরির জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন: আবু আসিম আন-নাবীল, তাঁর নাম দাহহাক ইবনে মাখলাদ। তৃতীয়জন: আব্দুল মালিক ইবনে জুরায়জ। চতুর্থজন: আতা ইবনে আবি রাবাহ। পঞ্চমজন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী, রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদির আলোচনা: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং এক স্থানে অতীতকালের একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা উল্লেখ আছে। এতে শ্রবণের কথা উল্লেখ আছে। এতে পাঁচ স্থানে 'বলা'র কথা উল্লেখ আছে। এতে বর্ণনাকারীগণ বুখারা, বসরা এবং মক্কার অধিবাসী। এতে তাঁর উস্তাদ মুসনাদী তাঁর একক বর্ণনাকারীদের (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত। এতে আবু আসিমও তাঁর উস্তাদ; কেননা তিনি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারী ছাড়াও সরাসরি বর্ণনা করেন।
অন্যান্য যারা হাদিসটি সংকলন করেছেন তাঁদের আলোচনা: ইমাম মুসলিমও এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে হাতিম, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি খাদ্য অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি সালাত এবং ওয়ালিমা অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে মানসুর এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি যখন জাবিরের এই হাদিসটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: এই অধ্যায়ে আমর, আবু আইয়ুব, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, জাবির ইবনে সামুরা, কুররা এবং ইবনে উমর, রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আমি বলছি: এই অধ্যায়ে হুজাইফা, আবু ছালাবা আল-খুশানি, মুগিরা ইবনে শু'বা, আলী, আনাস এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাইদ, রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ওমরের হাদিস মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট রয়েছে, আবু আইয়ুবের হাদিস তিরমিজির নিকট, আবু হুরায়রার হাদিস মুসলিমের নিকট, আবু সাঈদের হাদিসও মুসলিমের নিকট, জাবির ইবনে সামুরার হাদিস তিরমিজির নিকট, কুররার হাদিস বায়হাকীর নিকট, ইবনে উমরের হাদিস বুখারী ও মুসলিমের নিকট, হুজাইফার হাদিস ইবনে হিব্বানের নিকট, আবু ছালাবার হাদিস তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ, মুগিরার হাদিস তিরমিজির নিকট, আলী, রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু-এর হাদিস আবু নুয়াইমের 'আল-হিলইয়া'-তে, আনাসের হাদিস বুখারী ও অন্যান্যদের নিকট এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাইদের হাদিস তাবারানির নিকট রয়েছে।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (এই গাছ থেকে) শাজারাহ (গাছ) হলো বৃক্ষরাজির একক, আর 'শাজার' হলো সেই উদ্ভিদ যার কাণ্ড আছে। আর 'নাজম' হলো সেই উদ্ভিদ যা মাটিতে উৎপন্ন হয় কিন্তু তার কোনো কাণ্ড নেই, যেমন শাকসবজি। আরবদের পরিভাষায় বলা হয়: যে জিনিসের মূল মাটিতে প্রোথিত থাকে এবং উপরিভাগ কেটে ফেলার পর পুনরায় গজায়, তাই 'শাজার' বা গাছ। আর যার মূল অবশিষ্ট থাকে না তা হলো 'নাজম'। 'আরূমাহ' অর্থ হলো মূল। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: যা উল্লেখ করা হলো সেই অনুযায়ী রসুন ও অনুরূপ উদ্ভিদের ক্ষেত্রে 'শাজার' শব্দটি কীভাবে ব্যবহৃত হলো? আমি বলব: একে অপরের ক্ষেত্রে কখনও কখনও এই শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়, আর সবচেয়ে বিশুদ্ধ ভাষাভাষী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক এর ব্যবহার একটি শক্তিশালী প্রমাণ। খাত্তাবী এই প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি রসুনকে গাছের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, অথচ সাধারণ মানুষ কেবল তাকেই গাছ বলে যার কাণ্ড ডালপালাকে ধারণ করে, যা মাটির উপর ছড়িয়ে থাকে না। তাঁর উক্তি: (সে যেন আমাদের কাছে না আসে) এটি 'গাশইয়ান' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ আসা বা আগমন করা। অর্থাৎ: সে যেন আমাদের নিকট না আসে। এখানে 'আলিফ' বর্ণটি বহাল রাখা হয়েছে কারণ মূল শব্দ ছিল 'ফালা ইয়াগশুনা' (জজমসহ), যেমনটি একটি বর্ণনায় এসেছে; কেননা এখানে 'মু'তাল' (দুর্বল বর্ণযুক্ত) শব্দকে 'সহিহ' শব্দের নিয়মে প্রয়োগ করা হয়েছে, যেমন কবির উক্তি: (যখন বৃদ্ধা রাগান্বিত হয় তখন তাকে তালাক দাও... তাকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করো না এবং তোষামোদ করো না)। অথবা আলিফটি জজমের কারণে মূল আলিফ বিলুপ্ত হওয়ার পর ফাতাহ-এর আধিক্যের কারণে উৎপন্ন হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমাদের মসজিদে), কুশমিহানী ও আবুল ওয়াক্তের বর্ণনায় বহুবচন শব্দে (আমাদের মসজিদসমূহে) এসেছে। তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: এর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন?) অর্থাৎ বক্তা আতা ইবনে আবি রাবাহ কী উদ্দেশ্য করেছেন। অর্থাৎ আতা বলেন: আমি জাবির, রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু-কে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দ্বারা কী বুঝিয়েছেন, অর্থাৎ রসুন কি রান্না করা নাকি কাঁচা? জাবির বললেন: