আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁরা বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাম ফিরাতেন, তখন কেবল এই পরিমাণ সময় বসে থাকতেন যতটুকু সময়ে এই দোয়াটি পড়া যায়: হে আল্লাহ! আপনিই শান্তি এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী! আপনি বরকতময়।" ইবনে মাসউদ আরও বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সালাত শেষ করতেন, তখন দ্রুত সরে যেতেন; হয় তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন অথবা অন্য দিকে ঘুরে বসতেন।" সাঈদ বিন জুবাইর বলেন: "পূর্ব দিকে হোক বা পশ্চিম দিকে, তিনি কেবল কিবলামুখী হয়ে বসে থাকতেন না।" কাতাদাহ বলেন: "সিদ্দিক (আবু বকর) যখন সালাম ফিরাতেন, তখন তিনি যেন উত্তপ্ত পাথরের উপর থাকতেন যতক্ষণ না তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন।" ইবনে উমর বলেন: "ইমাম যখন সালাম ফিরাবেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে যাবেন।" মুজাহিদ বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "সালামের পর ইমামের বসে থাকা বিদআত।" একদল ফকীহ এই মত পোষণ করেছেন যে, ইমাম যখন সালাম ফিরাবেন তখন দাঁড়িয়ে যাবেন, এবং তাঁর পেছনে যারা সালাত আদায় করেছেন সেই মুক্তাদিদের জন্য ইমাম দাঁড়ানোর আগেই দাঁড়িয়ে যাওয়া বৈধ; তবে হাসান ও জুহরী থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি এর ব্যতিক্রম, যা আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "ইমাম না দাঁড়ানো পর্যন্ত তোমরা ফিরে যেও না।" জুহরী বলেছেন: "ইমামকে তো বানানোই হয়েছে অনুসরণ করার জন্য।" তবে অধিকাংশ আলেম তাদের উভয়ের মতের পরিপন্থী মত পোষণ করেন। ইবনে শাহীন তাঁর 'আল-মানসুখ' কিতাবে সুফিয়ান থেকে সিমাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন সূর্য সুন্দরভাবে উদিত হওয়া পর্যন্ত নিজ স্থান থেকে নড়তেন না।" ইবনে জুরাইজের হাদিসে আতা থেকে বর্ণিত: "ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছি, তিনি সালাম ফিরানোর সাথে সাথেই দাঁড়িয়ে যেতেন। এরপর আমি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সালাত আদায় করেছি, তিনি যখন সালাম ফিরাতেন তখন নিজ স্থান থেকে এমনভাবে লাফিয়ে উঠতেন যেন তিনি উত্তপ্ত পাথরের উপর থেকে দাঁড়াচ্ছেন।" এরপর ইবনে শাহীন প্রথম বর্ণনাটিকে এমন সালাতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যার পরে কোনো নফল সালাত নেই, আর দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে এর বিপরীত ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন।
এরপর জেনে রাখুন যে, জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, ইমাম যে স্থানে ফরয সালাত আদায় করেছেন সেখানে নফল সালাত পড়বেন না। ইবনে আবি শাইবা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উল্লেখ করেছেন: "ইমাম ততক্ষণ নফল পড়বেন না যতক্ষণ না তিনি স্থান পরিবর্তন করেন অথবা উভয়ের মাঝে কথাবার্তার মাধ্যমে পার্থক্য তৈরি করেন।" ইবনে উমর ইমামের জন্য এটি অপছন্দ করতেন, তবে অন্য কারো জন্য এতে কোনো সমস্যা দেখতেন না। আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আল-কাসিম থেকে বর্ণিত: "ইমাম যখন সালাম ফিরাবেন, তখন তার জন্য নিজ স্থানে নফল পড়া প্রশস্ত।" ইবনে বাত্তাল বলেন: "আমি তিনি ছাড়া অন্য কোনো আলেমের এই মত পাইনি।" আমি বলছি: ইবনে আত-তীন উল্লেখ করেছেন যে, এটি আশহাবের উক্তি।
এবং আল-কাসিম তা করেছেন
অর্থাৎ, কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুমা ফরয সালাত আদায়ের স্থানেই নফল সালাত আদায় করেছেন। এই ঝুলন্ত বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা যুক্ত করেছেন: "মুতামির থেকে বর্ণিত, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন: আমি কাসিম এবং সালিমকে দেখেছি তারা ফরয সালাত আদায় করতেন এবং এরপর নিজ নিজ স্থানেই নফল সালাত পড়তেন।"
আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে যে, ইমাম নিজ স্থানে নফল পড়বেন না, তবে এটি সহীহ নয়
তিনি 'ইউযকারু' (বলা হয়ে থাকে) শব্দটির মাধ্যমে মুজারে মাজহুল ব্যবহার করেছেন, কারণ এটি দুর্বলতার ইঙ্গিতবাহী একটি ভঙ্গি। তাঁর উক্তি: 'রাফাউহু', এটি আবু হুরায়রার দিকে ফিরেছে। তাঁর উক্তি: 'লা ইয়াতাতাওয়্যাল ইমামু', এই বাক্যটি কর্ম হিসেবে নসবের স্থলে আছে। আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ এটি অর্থের ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ এবং আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন উবাইদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি অক্ষম?" আবদুল ওয়ারিস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে: "সামনে বা পেছনে অথবা ডানে বা বামে সরে যেতে?" হাম্মাদ যোগ করেছেন: সালাতের ক্ষেত্রে, অর্থাৎ নফল সালাতে। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। অর্থাৎ নফল সালাতের ক্ষেত্রে। এর দ্বারাই আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) প্রমাণ পেশ করেছেন যে, ব্যক্তি ফরযের স্থানে নফল পড়বে না। ইবনে আব্বাস, ইবনে জুবায়ের, আবু সাঈদ, আতা এবং শাবী এই মত পোষণ করেছেন। 'মুহিত' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: ফরযের স্থানে নফল পড়বে না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের কেউ যখন সালাত শেষ করে তখন কি সে তার নফল সালাতের জন্য সামনে বা পেছনে সরে যেতে অক্ষম?" এছাড়া এজন্যও যে, অনেক সময় আগন্তুকের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যেতে পারে এবং সে মনে করতে পারে যে ইমাম ফরয সালাতের মধ্যেই আছেন, ফলে সে ফরযের নিয়তে তাঁর ইক্তিদা করতে পারে, যা বৈধ নয়। তাঁর উক্তি: "এবং এটি সহীহ নয়" এটি ইমাম বুখারীর কথা। অর্থাৎ সনদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই হাদিসটি প্রমাণিত নয়; কারণ এর সনদে ইব্রাহিম বিন ইসমাইল রয়েছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত, এবং লাইস বিন আবি সালীম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, আর তাঁর ব্যাপারে মতভেদও রয়েছে। কিন্তু আবু দাউদ যখন এটি বর্ণনা করেছেন তখন তিনি নীরব থেকেছেন, আর তাঁর নীরবতা একে গ্রহণ করার দলিল। সহীহ মুসলিম-এ এমন কিছু আছে যা একে শক্তিশালী করে, আর তা হলো: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু দেখলেন যে সায়েব বিন ইয়াজিদ জুমার পরে মাকসুরায় সালাত আদায় করছেন। তিনি বলেন: ইমাম যখন সালাম ফিরালেন তখন আমি আমার জায়গায় দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম। তখন তিনি আমার কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন: যা করেছো তা আর করো না; যখন জুমার সালাত আদায় করবে তখন কথা না বলা পর্যন্ত বা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত অন্য কোনো সালাত এর সাথে যুক্ত করবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমনটিই নির্দেশ দিয়েছেন।

৮৪৯ - আমাদের নিকট আবুল ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইব্রাহিম বিন সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট জুহরী হিন্দ বিনতে হারিস থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাম ফিরাতেন তখন সামান্য সময় নিজ স্থানে অবস্থান করতেন। ইবনে শিহাব বলেন