আমরা মনে করি—আর আল্লাহই ভালো জানেন—যাতে মহিলারা যারা চলে যেতে চায় তারা চলে যেতে পারে। .

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, যা এই বক্তব্যে রয়েছে: (যখন তিনি সালাম ফিরাতেন, নিজ স্থানে অল্প সময় অবস্থান করতেন)। .
এর রাবীদের আলোচনা: তাদের কথা একাধিকবার আলোচিত হয়েছে। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-যুহরী। আর হিন্দ বিনতে আল-হারিস, 'ছা' বর্ণ সহকারে: এর আগে 'সালামের অধ্যায়'-এ এবং তার আগে 'রাতে ইলম ও নসিহতের অধ্যায়'-এ তার কথা অতিক্রান্ত হয়েছে। হাদিসটিও 'সালামের অধ্যায়'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেছেন), তিনি হলেন যুহরী এবং তা উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: (আমরা মনে করি), নুন বর্ণে পেশ সহকারে, অর্থাৎ: আমরা ধারণা করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজ স্থানে অবস্থান করা ছিল যাতে নামাজ থেকে প্রস্থানকারী মহিলারা তাদের নিজ নিজ আবাসে চলে যেতে পারেন।

৮৫০ - ইবনে আবি মারিয়াম বলেন, আমাদের নাফে ইবনে ইয়াযিদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে জাফর ইবনে রাবিআহ সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে শিহাব তাকে লিখেছেন। তিনি বলেন, আমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামার সঙ্গিনীদের অন্তর্ভুক্ত হিন্দ বিনতে আল-হারিস আল-ফিরাসিয়্যাহ উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি (নবীজি) সালাম ফিরাতেন, অতঃপর মহিলারা প্রস্থান করতেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থান করার পূর্বেই তারা তাদের ঘরে প্রবেশ করতেন। .

এটি উল্লিখিত হাদিসের অন্য একটি সূত্র। এটি মুআল্লাক বর্ণনা, যা মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-যুহলি 'আজ-যুহরিয়্যাত'-এ সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: সাইদ ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, অতঃপর তিনি শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (আল-ফিরাসিয়্যাহ), ফা বর্ণে কাসরা, রা বর্ণে তাখফিফ, সিন বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহকারে: এটি বনু ফিরাসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তারা কেনানা গোত্রের একটি শাখা। ফিরাস হলো ইবনে গুনম ইবনে ছা'লাবা ইবনে মালিক ইবনে কেনানা। ইবনে দুরাইদ বলেন: ফিরাস শব্দটি 'ফারস' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঘাড় মটকানো। আর এটি যেমন আপনি দেখছেন, ইমাম বুখারি প্রথম সংযুক্ত সূত্রে তাকে কোনো সম্বন্ধ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: 'হিন্দ বিনতে হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে'। আর এখানে দ্বিতীয় মুআল্লাক সূত্রে তাকে বনু ফিরাসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে উল্লেখ করেছেন। তৃতীয় সূত্রেও তাকে একইভাবে 'ফিরাসিয়্যাহ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন: ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে। চতুর্থ সূত্রে তাকে উল্লেখ করেছেন: উসমান ইবনে উমর থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে; কোনো কোনো বর্ণনায় 'কুরাশিয়্যাহ' আবার কোনো বর্ণনায় 'ফিরাসিয়্যাহ'। পঞ্চম সূত্রে তাকে উল্লেখ করেছেন: জুবাইদি থেকে, তিনি যুহরী থেকে; সেখানে 'ফিরাসিয়্যাহ' এবং কোনো কোনো বর্ণনায় তার বর্ণনার অতিরিক্ত বিবরণ সহ 'কুরাশিয়্যাহ' এসেছে যা সামনে আসবে। ষষ্ঠ সূত্রে তাকে উল্লেখ করেছেন: শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে; সেখানে 'কুরাশিয়্যাহ'। সপ্তম সূত্রে তাকে 'ফিরাসিয়্যাহ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন: ইবনে আবি আতিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে। অষ্টম সূত্রে তাকে উল্লেখ করেছেন: লাইস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে; কুরাইশ বংশের এক মহিলা থেকে। ইমাম বুখারি এর মাধ্যমে উল্লিখিত হিন্দ বিনতে হারিসের বংশ সম্বন্ধের মতভেদ স্পষ্ট করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সারকথা হলো, তাদের কেউ কেউ বলেছেন 'ফিরাসিয়্যাহ', আবার কেউ কেউ বলেছেন 'কুরাশিয়্যাহ'। এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে: কেনানা হলো কুরাইশদের সমষ্টিগত মূল, তাই এই দুই সম্বন্ধের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর যারা বলেন কুরাইশদের সমষ্টিগত মূল হলো ফিহর ইবনে মালিক, তাদের ক্ষেত্রে হিন্দের এই দুই নিসবতের একত্রীকরণকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, এর একটি আসল সূত্রে এবং অন্যটি মৈত্রী চুক্তির সূত্রে। দাঊদী বলেন: এই মতভেদ তাকে বনু ফিরাস থেকে ফিরাসিয়্যাহ হওয়া, অতঃপর বনু ফারিস থেকে হওয়া, অতঃপর কুরাইশ থেকে হওয়া থেকে বিরত রাখে না। তাই তাকে কখনো তার এক পূর্বপুরুষের দিকে, কখনো অন্য পূর্বপুরুষের দিকে, আবার কখনো অপরজনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; যেমনটি জাবের ইবনে আব্দুল্লাহর ক্ষেত্রে 'সুলামি' ও 'আনসারি' এবং সাহল ইবনে সা'দ এর ক্ষেত্রে 'সা'য়িদি' ও 'আনসারি' বলা হয়। ইবনে তীন দাঊদীর উক্তি 'অতঃপর বনু ফারিস থেকে' এর উপর আপত্তি করে বলেছেন: আমি এর কোনো যৌক্তিক ভিত্তি জানি না, কারণ ফারিস হলো অনারব, আর ফিরাস ও কুরাইশ হলো আরব। তাছাড়া বুখারিতে ফারিসের কোনো উল্লেখ নেই। অতঃপর তিনি আবু উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তার স্বামী মৈত্রী চুক্তি করায় তাকে কুরাশিয়্যাহ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তার সঙ্গিনীদের অন্তর্ভুক্ত) 'সাওয়াহিবাত' হলো 'সাওয়াহিব' এর বহুবচন, যা বহুবচনের বহুবচন; এটি 'সাহিবাহ' এর বহুবচন নয় যেমনটি কেউ কেউ বলেছেন। তাঁর উক্তি: (তিনি সালাম ফিরাতেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হিন্দ আল-ফিরাসিয়্যাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।