এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশ বার আল-হামদুলিল্লাহ এবং তেত্রিশ বার আল্লাহু আকবার বলবে। তখন আমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। আমাদের কেউ কেউ বললেন, আমরা তেত্রিশ বার সুবহানাল্লাহ, তেত্রিশ বার আল-হামদুলিল্লাহ এবং চৌত্রিশ বার আল্লাহু আকবার পাঠ করব। অতঃপর আমি তাঁর নিকট ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: তোমরা সুবহানাল্লাহ, আল-হামদুলিল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার বলবে, যতক্ষণ না তাদের প্রত্যেকটি তেত্রিশ বার হবে। (হাদিস ৮৪৩, এর অংশবিশেষ রয়েছে ৬৩২৯ নং হাদিসে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল সুস্পষ্ট। আর তা হলো তাঁর এই বাণীতে: (তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশ বার সুবহানাল্লাহ, আল-হামদুলিল্লাহ ও আল্লাহু আকবার বলবে)।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর ইবনে আলী ইবনে আতা ইবনে মুকাদ্দাম, আবু আবদুল্লাহ যিনি আল-মুকাদ্দামী আল-বাসরি নামে পরিচিত। দ্বিতীয়জন: মু'তামির ইবনে সুলায়মান ইবনে তারখান আল-বাসরি। তৃতীয়জন: উবায়দুল্লাহ (আইন বর্ণে পেশসহ): ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.), আল-মাদানি। চতুর্থজন: সুমাই (সীন বর্ণে পেশ, মীম বর্ণে যবর এবং শেষে ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ): আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের আযাদকৃত গোলাম। পঞ্চমজন: আবু সালিহ যাকওয়ান আজ-যায়্যিআত আল-মাদানি। ষষ্ঠজন: আবু হুরায়রা (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার (তাহদীস) উল্লেখ রয়েছে। তিন স্থানে 'আন' (عن) যোগে বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে। দুই স্থানে 'কওল' (বলার) উল্লেখ রয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে প্রথম দুইজন বাসরাবাসী এবং বাকিরা মদিনাবাসী। উবায়দুল্লাহ একজন ছোট স্তরের তাবিঈ এবং সুমাইয়ের কোনো সাহাবী থেকে বর্ণনার কথা জানা যায় না; সুতরাং এটি বড়দের থেকে ছোটদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।
অন্যান্য যারা হাদিসটি সংকলন করেছেন: মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে আসিম ইবনুন নাদরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ 'আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ' গ্রন্থে এটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আ'লার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মু'তামির ইবনে সুলায়মানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী: (দরিদ্ররা এল), এটি ফকীর-এর বহুবচন। এখানে তাদের সংখ্যা জানা যায়নি। আবু দাউদের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আবু আয়েশার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু যর (রা.) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল-ফিরইয়াবি তাঁর 'কিতাবুজ জিকর'-এ স্বয়ং আবু যর-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে যে, আবু দারদা (রা.) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিরমিযী মুজাহিদ ও ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (দরিদ্ররা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! ধনীরা আমাদের মতো সালাত আদায় করে, আমাদের মতো রোজা রাখে, কিন্তু তাদের সম্পদ রয়েছে যা দিয়ে তারা দাস মুক্ত করে এবং দান-সদকা করে। তিনি বললেন: যখন তোমরা সালাত শেষ করবে, তখন তেত্রিশ বার সুবহানাল্লাহ, তেত্রিশ বার আল-হামদুলিল্লাহ, চৌত্রিশ বার আল্লাহু আকবার এবং দশবার লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে। এর মাধ্যমে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের স্তরে পৌঁছাতে পারবে এবং তোমাদের পরবর্তী কেউ তোমাদের নাগাল পাবে না)। তাঁর বাণী: (প্রচুর সম্পদের অধিকারীরা চলে গেছে), 'দুতুর' শব্দটি দাল বর্ণে পেশ এবং ছা বর্ণে পেশসহ, এটি 'দছর' শব্দের বহুবচন (দাল বর্ণে যবর ও ছা বর্ণে সাকিনসহ): যার অর্থ প্রচুর সম্পদ। ইবনে সীদাহ বলেছেন: এর দ্বিবচন বা বহুবচন হয় না। আবার বলা হয়েছে: এটি যেকোনো জিনিসের আধিক্যকে বোঝায়। আবু উমর আল-মুতাররিয বলেছেন: এর দ্বিবচন ও বহুবচন হয়। খাত্তাবীর নিকট এটি 'আহলুদ দুর' (ঘরবাড়ির মালিকগণ) শব্দে এসেছে, যা 'দার' শব্দের বহুবচন। ইবনে কারকুল বলেছেন: আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় 'আহলুদ দুর' শব্দ এসেছে, অর্থাৎ খাত্তাবীর বর্ণনার মতোই। তিনি বলেন: এটি মূলত লিপিকর প্রমাদ (তাসহিফ)। 'মিনাল আমওয়াল' বাক্যাংশে 'মিন' অব্যয়টি 'দুতুর'-এর ব্যাখ্যা প্রদানকারী। এটি তাকিদ (দৃঢ়তা) বা বিশেষণ হিসেবেও হওয়া সম্ভব। তাঁর বাণী: (উচ্চ মর্যাদা), এটি 'উলইয়া' শব্দের বহুবচন, যা 'আ'লা' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ। তাঁর বাণী: (এবং চিরস্থায়ী নেয়ামত), 'নেয়ামত' হলো যা দ্বারা সুখ ভোগ করা হয়, আর 'মুকীম' অর্থ স্থায়ী। 'মুকীম' শব্দের উল্লেখ মূলত নশ্বর নেয়ামতের প্রতি ইঙ্গিতস্বরূপ; কেননা তা খুব কমই স্বচ্ছ হয়, আর যদি স্বচ্ছ হয়ও তবে তা বিলীন হওয়া ও দ্রুত শেষ হওয়ার পথেই থাকে। মুহাম্মদ ইবনে আবু আয়েশার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: (প্রচুর সম্পদের অধিকারীরা সওয়াব নিয়ে চলে গেছে)। তদ্রূপ মুসলিমের বর্ণনায় আবু যর-এর হাদিসেও এসেছে। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় বিশর ইবনে আসিমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত: (আবু যর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! সম্ভবত সুফিয়ান বলেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! সম্পদ ও প্রাচুর্যের অধিকারীরা সওয়াব নিয়ে চলে গেল; তারা আমাদের মতো যা বলার তা বলে, অথচ তারা খরচ করে কিন্তু আমরা খরচ করতে পারি না। তিনি আমাকে বললেন: আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয় বলব না যা করলে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের স্তরে পৌঁছাতে পারবে এবং তোমাদের পরবর্তীদের ছাড়িয়ে যাবে? তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং সুবহানাল্লাহ ও আল্লাহু আকবার বলবে তেত্রিশ বার ও চৌত্রিশ বার। সুফিয়ান বলেন: আমি জানি না কোনটি চৌত্রিশ বার!) আল-বাযযার মুসা ইবনে উবায়দার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (মুমিনদের দরিদ্ররা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ধনীদের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে অভিযোগ করল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের ভাইয়েরা আমাদের মতো সত্যায়ন করেছে, আমাদের মতো ঈমান এনেছে, আমাদের মতো রোজা রেখেছে, অথচ তাদের সম্পদ আছে যা থেকে তারা সদকা করে, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে এবং আল্লাহর পথে ব্যয় করে, কিন্তু আমরা দরিদ্র হওয়ায় তা করতে সক্ষম নই। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলব না যা করলে তোমরা তাদের শ্রেষ্ঠত্বের সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে? তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর এগারো বার আল্লাহু আকবার, তদ্রূপ আল-হামদুলিল্লাহ এবং তদ্রূপ লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে, তবেই তোমরা তাদের শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারবে। তারা তা করল। পরে ধনীদের নিকট বিষয়টি পৌঁছালে তারাও অনুরূপ আমল করতে লাগল। তখন দরিদ্ররা পুনরায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফিরে এসে বিষয়টি জানাল। তারা বলল: আমাদের ভাইয়েরা আমরা যা বলি তার অনুরূপ আমল করছে। তখন তিনি বললেন: {এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন} (সুরা মায়িদা: ৫৪, সুরা হাদীদ: ২১, সুরা জুমুআ: ৪)। হে দরিদ্র সম্প্রদায়! তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মুসলিমদের দরিদ্ররা ধনীদের অর্ধেক দিন অর্থাৎ পাঁচশ বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে? অতঃপর মুসা ইবনে উবায়দা তিলাওয়াত করলেন:)