আর জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিসটি আন-নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, আত-তিরমিযী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে এবং আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন; এটি আইমান বিন নায়েলের হাদিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু জুবাইর আমাদের কাছে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের তাশাহহুদ শেখাতেন যেভাবে কুরআনের সূরা শেখাতেন। (তা হলো:) আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর জন্য, যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য, যাবতীয় সালাত এবং যাবতীয় পবিত্র বিষয় আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার প্রতি শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।" আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন। তবে আন-নাওয়াবী ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি বর্জনীয়; হাফেজদের একটি জামাত একে দুর্বল বলেছেন যারা আল-হাকিমের চেয়েও মর্যাদাবান ও অধিক নির্ভরযোগ্য। যারা একে দুর্বল বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আল-বুখারী, আত-তিরমিযী, আন-নাসায়ী এবং আল-বায়হাকী। আত-তিরমিযী বলেন, আমি আল-বুখারীকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, এটি ভুল। আর আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদিসটি আত-তহাবী বর্ণনা করেছেন আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি বলেন: "আমরা তাশাহহুদ শিখতাম যেভাবে কুরআনের সূরা শিখতাম।" এরপর তিনি ইবনে মাসউদের তাশাহহুদের মতোই উল্লেখ করেন। আর আবু মুসা আল-আশআরী (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম, আবু দাউদ, আন-নাসায়ী এবং আত-তাবারানী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: "যখন তোমরা বৈঠকে বসবে, তখন তোমাদের কারোর প্রথম কথা যেন হয়: যাবতীয় অভিবাদন, যাবতীয় পবিত্রতা এবং যাবতীয় সালাত আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার প্রতি শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'বরকত' এবং 'সাক্ষ্য দিচ্ছি' কথাটি উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন 'এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মদ'। আর মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিসটি আত-তাবারানী বর্ণনা করেছেন; তিনি মিম্বরে বসে মানুষকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাশাহহুদ শেখাতেন: "যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য, যাবতীয় সালাত এবং যাবতীয় পবিত্রতা..." শেষ পর্যন্ত ইবনে মাসউদের হাদিসের মতো। আর সালমান (রা.)-এর হাদিসটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে এবং আত-তাবারানী তাঁর মুজাম গ্রন্থে সালামাহ বিন সালত থেকে, তিনি আমর বিন ইয়াযীদ আল-আযদি থেকে এবং তিনি আবু রাশিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি সালমান আল-ফারসীকে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে যেভাবে শিখিয়েছেন আমি তোমাদের সেভাবেই শেখাচ্ছি: যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য, যাবতীয় সালাত এবং যাবতীয় পবিত্রতা..." শেষ পর্যন্ত ইবনে মাসউদের হাদিসের মতো, তবে তিনি ‘পবিত্রতা’ শব্দের পর ‘আল্লাহর জন্য’ শব্দটুকু যোগ করেছেন এবং শেষে বলেছেন: "তোমার সালাতে এটুকুই বলো, এতে একটি অক্ষরও বাড়াবে না এবং একটি অক্ষরও কমাবে না।" এর সনদ দুর্বল। আর সামুরা বিন জুনদুব (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, এর পাঠ হলো: "তোমরা বলো: যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য, যাবতীয় পবিত্রতা, যাবতীয় সালাত এবং রাজত্ব আল্লাহর জন্য। এরপর নবীর ওপর সালাম পাঠ করো এবং তোমাদের নিকটাত্মীয়দের ওপর ও নিজেদের ওপর সালাম পাঠ করো।" কেউ কেউ এর সনদকে দুর্বল বলেছেন, তবে বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি ইবনে হিব্বানের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আর আবু হুমাইদের হাদিসটি আত-তাবারানী ইবনে মাসউদের হাদিসের মতোই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'পবিত্রতা' শব্দের পর 'পরিশুদ্ধি' শব্দটি যোগ করেছেন এবং 'পবিত্রতা' শব্দের আগের 'ওয়াও' বর্ণটি বাদ দিয়েছেন; এর সনদ দুর্বল। এই অনুচ্ছেদে হুসাইন বিন আলী, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, আনাস, আবু হুরায়রা, ফজল বিন আব্বাস, উম্মে সালামাহ, হুযাইফা, মুত্তালিব বিন রাবিয়াহ এবং ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তারা বলেন, সাহাবীদের মধ্যে যারা তাশাহহুদ বর্ণনা করেছেন তাদের মোট সংখ্যা চব্বিশ জন। (দ্বিতীয় দিক) অন্য সকল বর্ণনার ওপর ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত তাশাহহুদের অগ্রাধিকার প্রসঙ্গে। আত-তিরমিযী বলেন, তাশাহহুদ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে ইবনে মাসউদের হাদিসটি সবচেয়ে সহীহ এবং সাহাবী ও তাবিঈদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলম এর ওপর আমল করেন। এরপর তিনি মা’মার থেকে, তিনি খাসিফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি। আমি তাঁকে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ তাশাহহুদ নিয়ে মতভেদ করেছে। তখন তিনি বললেন, তুমি ইবনে মাসউদের তাশাহহুদ আঁকড়ে ধরো।" আত-তাবারানী তাঁর মুজাম গ্রন্থে বাশীর বিন মুহাজির থেকে, তিনি আবু বুরাইদাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি তাশাহহুদের ক্ষেত্রে ইবনে মাসউদের হাদিসের চেয়ে সুন্দর কিছু শুনিনি, কারণ তিনি এটি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।" আল-খাত্তাবী বলেন, বর্ণনাকারীদের দিক থেকে সবচেয়ে সহীহ এবং প্রসিদ্ধ হলো ইবনে মাসউদের তাশাহহুদ। ইবনুল মুনযির এবং আবু আলী আত-তুসী বলেন, ইবনে মাসউদের হাদিসটি বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাশাহহুদ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহীহ। আবু উমর বলেন, অধিকাংশ আহলে ইলম ইবনে মাসউদের তাশাহহুদ গ্রহণ করেছেন কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত। আলী বিন আল-মাদীনী বলেন, তাশাহহুদের ক্ষেত্রে কুফাবাসীদের মাধ্যমে ইবনে মাসউদ থেকে এবং বসরার অধিবাসীদের মাধ্যমে আবু মুসা থেকে বর্ণিত হাদিস ছাড়া আর কিছুই সহীহ নয়; ইবনে তাহিরও অনুরূপ বলেছেন। আন-নাওয়াবী বলেন, মুহাদ্দিসদের ঐকমত্যে সবচেয়ে বেশি সহীহ হলো ইবনে মাসউদের হাদিস, এরপর ইবনে আব্বাসের হাদিস। আল-বাযযার বলেন, তাশাহহুদ বিষয়ে ইবনে মাসউদের হাদিসটিই সবচেয়ে সহীহ; এটি তাঁর থেকে বিশটিরও বেশি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি তার অধিকাংশ উল্লেখ করে বলেন: তাশাহহুদ সম্পর্কে এর চেয়ে বেশি প্রমাণিত, অধিক সহীহ সনদযুক্ত এবং অধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী সমৃদ্ধ অন্য কোনো হাদিস আমার জানা নেই। (আমি বলি) এই যে পারদর্শী বিশেষজ্ঞ আত-তহাবী, তিনি তাঁর ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে বারোটি সূত্রে ইবনে মাসউদের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং সবগুলো বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন। এরপর অধ্যায়ের শেষে তিনি বলেছেন: আমরা যা উল্লেখ করলাম সে কারণেই আমরা আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে এ বিষয়ে যে কড়াকড়ি বর্ণিত হয়েছে তাকে উত্তম মনে করেছি এবং তাদের ঐকমত্যের কারণেও; যেহেতু তারা একমত হয়েছেন যে এটি...