বিদ্বানদের ঐকমত্যে; এবং ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সালাতে চারজানু হয়ে (পা মুড়ে) বসার চেয়ে আমার নিকট দুটি উত্তপ্ত পাথরের ওপর বসা অধিক প্রিয়।" এটি তাঁর নিকট এই পদ্ধতিতে বসাকে নিষিদ্ধ হওয়ার ইঙ্গিত প্রদান করে। তবে অধিকাংশ বিদ্বানের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো যে, তাশাহহুদের সময় বসার পদ্ধতিটি হলো সুন্নত। ইবনে বাত্তাল বলেন: সালাফদের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা সালাতে চারজানু হয়ে বসতেন, যেমনটি ইবনে উমর করতেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্বাস, আনাস, সালিম, আতা, ইবনে সিরিন এবং মুজাহিদ। হাসান বসরী নফল সালাতে একে বৈধ বলেছেন, আর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি, হাকাম এবং ইবনে মাসউদ একে অপছন্দ করতেন।

৮২৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং লাইস আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব ও ইয়াজিদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবীর সাথে বসা ছিলেন। তখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে আলোচনা করলাম। অতঃপর আবু হুমাইদ আস-সাঈদী বললেন: "আমি আপনাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি স্মরণকারী। আমি তাঁকে দেখেছি, যখন তিনি তাকবীর দিতেন তখন তাঁর উভয় হাত তাঁর কাঁধ বরাবর রাখতেন। যখন তিনি রুকু করতেন তখন তাঁর উভয় হাত দিয়ে তাঁর দুই হাঁটু শক্তভাবে ধরতেন, অতঃপর তাঁর পিঠ সোজা করতেন। এরপর যখন তিনি তাঁর মাথা উঠাতেন, তখন তিনি সোজা হয়ে দাঁড়াতেন এমনকি প্রতিটি হাড়ের জোড়া তার নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসত। যখন তিনি সিজদাহ করতেন, তখন তাঁর উভয় হাত এমনভাবে রাখতেন যেন তা বিছিয়ে না থাকে এবং গুটিয়েও না থাকে, আর তাঁর দুই পায়ের আঙ্গুলের অগ্রভাগ কিবলামুখী করে রাখতেন। অতঃপর যখন তিনি দুই রাকাত শেষে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পায়ের ওপর বসতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন। আর যখন তিনি শেষ রাকাতে বসতেন, তখন তাঁর বাম পা সামনের দিকে এগিয়ে দিতেন এবং অপর পা খাড়া রাখতেন এবং নিজ নিতম্বের ওপর বসতেন।"
ব্যাখ্যা:
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "যখন তিনি দুই রাকাত শেষে বসতেন..." শেষ পর্যন্ত।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা মোট নয়জন: প্রথম: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আবু জাকারিয়া আল-মিসরি। দ্বিতীয়: লাইস ইবনে সাদ। তৃতীয়: খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-জুমাহি আল-মিসরি। চতুর্থ: সাঈদ ইবনে আবি হিলাল আল-লাইসি আল-মাদানি। পঞ্চম: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা, দুই 'হা' বর্ণে জবর এবং প্রথম 'লাম' বর্ণে সাকিন সহকারে: আদ-দাইলি আল-মাদানি। ষষ্ঠ: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা ইবনে আইয়াশ আল-কুরাশি আল-عامরি আল-মাদানি। সপ্তম: ইয়াজিদ, 'জিয়াদা' শব্দ থেকে আগত, ইবনে আবি হাবিব আবু রাজা আল-মিসরি; এবং আবু হাবিবের নাম হলো সুওয়াইদ। অষ্টম: ইয়াজিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কুরাশি। নবম: আবু হুমাইদ আস-সাঈদী আল-আনসারি আল-মাদানি, তাঁর নাম হলো আব্দুর রহমান, মতান্তরে আল-মুনজির।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এসেছে। এতে সাতটি স্থানে 'হতে' শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুটি স্থানে 'বলেছেন' শব্দটি রয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা মিসরীয় এবং মাদানিদের সমন্বয়ে গঠিত; প্রথম তিনজন মিসরীয়, তেমনিভাবে সপ্তম জনও, আর বাকিরা মাদানি। এতে খালিদ তাঁর শিক্ষকের সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত। এতে দুটি সনদ রয়েছে; একটি: লাইস থেকে খালিদ সূত্রে, অন্যটি: লাইস থেকে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব সূত্রে। প্রথম বর্ণনায় লাইস এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালার মধ্যে দুইজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, আর দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁদের উভয়ের মধ্যে একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন। ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব কনিষ্ঠ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে হাদীস বিশারদদের রীতি অনুযায়ী নিম্নমানের সনদের বর্ণনার সাথে উচ্চমানের সনদের বর্ণনা যুক্ত করা হয়েছে। ইয়াজিদ ইবনে মুহাম্মদ ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। লাইস দ্বিতীয় বর্ণনায় দুইজন শিক্ষক থেকে বর্ণনা করেছেন, যাঁরা উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা থেকে বর্ণনা করেছেন।
অন্যান্য সংকলকদের উল্লেখ: ইমাম আবু দাউদও সালাত অধ্যায়ে আহমদ ইবনে হাম্বল, মুসাদ্দাদ এবং কুতাইবা ইবনে লাহিয়া থেকে এবং ঈসা ইবনে ইব্রাহিম আল-মিসরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি ইবনুল মুসান্না ও ইবনে বাশশার থেকে এবং ইবনে বাশশার ও হাসান ইবনে আলী আল-খল্লাল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ী এটি ইবনে বাশশার থেকে ইয়াহইয়া সূত্রে এবং ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ এটি বুন্দার থেকে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও আলী ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অর্থগত বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: "তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এর প্রবক্তা হলেন উল্লিখিত ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর। তাঁর উক্তি: "একদল লোকের মধ্যে", এবং কারীমার বর্ণনায় এসেছে: "একদল লোকের সাথে", এটি একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য যা বিশেষ করে তিন থেকে দশজন পুরুষের দলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যার মূল শব্দ থেকে কোনো একবচন নেই। ইবনুল আসীর বলেছেন: 'নফর' হলো কোনো ব্যক্তির গোষ্ঠী ও পরিজন। তাঁর উক্তি: "আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের মধ্য থেকে", এখানে 'থেকে' শব্দটি সাহাবীদের পরিচয় বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।