উমর বিন আল-খাত্তাব (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত। বর্ণনাকারী পিতা ও পুত্র উভয়ের ক্ষেত্রে ইবনে ও আব নামে পরিচিত। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি, যার নাম ও কুনিয়াত তার পিতার অনুরূপ। তাঁর বক্তব্য: (তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম উল্লিখিত আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলি মালিকের সূত্রে আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইবনে নাফি এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারী আল-কানাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: 'তাঁর পিতা থেকে'। আব্দুল্লাহ বিন মাসলামার বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, আব্দুর রহমান এটি তাঁর পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ থেকে শুনেছেন, এরপর তিনি আব্দুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে সরাসরি কোনো মাধ্যম ছাড়াই তাঁর থেকে শুনেছেন। অথবা এমন হতে পারে যে, আব্দুর রহমান এটি আব্দুল্লাহর কাছ থেকে শুনেছেন এবং তাঁর পিতাও তখন তাঁর সাথে ছিলেন।
অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদও এটি সালাত অধ্যায়ে আল-কানাবি, উবায়দুল্লাহ বিন মুয়ায, উসমান বিন আবি শায়বাহ এবং হান্নাদ বিন আল-সাররি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি কুতাইবা বিন আল-লাইস ও রাবি বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা: (সালাতের সুন্নাত কেবল এই) এটি প্রমাণ করে যে এই হাদিসটি 'মুসনাদ', কারণ সাহাবী যখন 'সুন্নাত' বলেন, তখন তিনি নবী (সা.)-এর সুন্নাতই উদ্দেশ্য করেন; চাই তা তাঁর বাণীর মাধ্যমে হোক কিংবা কোনো প্রত্যক্ষ করা কর্মের মাধ্যমে। ইবনে আত-তিন এভাবেই বলেছেন। তাঁর কথা: (আমি সেদিন) এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা বা হাল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর কথা: (তুমি খাড়া রাখবে) অর্থাৎ যমিনের সাথে মিশিয়ে রাখবে না। (এবং ভাঁজ করবে) অর্থাৎ বাঁকাবে; এখানে ভাঁজ করার পর কী করবে তা স্পষ্ট করা হয়নি: সেটির ওপর বসবে নাকি তাওয়াররুক করবে? 'মুওয়াত্তায়' এসেছে: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণিত যে, আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ তাদের তাশাহহুদের বৈঠক দেখিয়েছেন; তিনি তাঁর ডান পা খাড়া রাখলেন এবং বাম পা ভাঁজ করলেন এবং বাম নিতম্বের ওপর বসলেন, পায়ের ওপর বসলেন না। এরপর বললেন: আমাকে আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) এটি দেখিয়েছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে তাঁর পিতা এরূপ করতেন। সুতরাং কাসিমের বর্ণনা থেকে সেই অস্পষ্টতা দূর হয়েছে যা তাঁর পুত্রের বর্ণনায় ছিল। নাসায়ি আমর বিন আল-হারিসের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-কাসিম আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সালাতের সুন্নাত হলো ডান পা খাড়া রাখা এবং বাম পায়ের ওপর বসা। তাঁর কথা: (তুমি তাই করো) অর্থাৎ চারজানু হয়ে বসা। তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই আমার পা) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে ইবনে আত-তিন কর্তৃক বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে: (নিশ্চয়ই আমার দুই পা)। এর ব্যাখ্যা দুভাবে হতে পারে: এক. 'ইন্না' শব্দটি 'হ্যাঁ' অর্থে উত্তরসূচক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত। এটি আরবদের কবিতা ও গদ্য উভয় ক্ষেত্রে প্রচলিত। কবিতায় যেমন বলা হয়েছে:
(তারা বলল বার্ধক্য তোমাকে গ্রাস করেছে... এবং তুমি বৃদ্ধ হয়েছ; আমি বললাম: হ্যাঁ)

আর গদ্যে আব্দুল্লাহ বিন যুবাইরের উক্তি—যখন তাকে বলা হলো: 'সেই উষ্ট্রীকে আল্লাহ লানত করুন যা আমাকে আপনার কাছে বহন করে এনেছে', তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, এবং তার আরোহীকেও'। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা: এটি বনু হারিস গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী হতে পারে, কারণ তারা 'ইন্না'-এর পরের বিশেষ্যকে জবর (নসব) দেয় না। এই নিয়ম অনুযায়ী একটি কিরাত হলো: 'নিশ্চয়ই এই দুইজন জাদুকর'। জনৈক কবি বলেছেন:
(নিশ্চয়ই তার পিতা এবং তার পিতার পিতা)

তাঁর কথা: (আমাকে বহন করতে পারছে না) এটি নুন বর্ণে তাশদিদ দিয়ে এবং তাশদিদ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে।
শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে যে, সুন্নাত হলো মুসল্লি তার ডান পা খাড়া রাখবে এবং বাম পা ভাঁজ করবে। সালাতে বসার পদ্ধতি নিয়ে ফুকাহাগণ মতভেদ করেছেন। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি, কাসিম বিন মুহাম্মদ, আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম এবং ইমাম মালিকের মতে: মুসল্লি তার ডান পা খাড়া রাখবে এবং বাম পা ভাঁজ করবে এবং প্রথম ও শেষ উভয় বৈঠকে যমিনের ওপর বসবে। এটিই ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত 'তাওয়াররুক'। 'আল-জাওয়াহির' গ্রন্থে আছে: প্রথম, শেষ এবং দুই সাজদাহর মাঝখানের সব বৈঠকে তাওয়াররুক করা মুস্তাহাব। 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে আছে: ইমাম মালিকের নিকট এক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান। ইমাম শাফিয়ি, আহমদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন যে: প্রথম বৈঠকে মুসল্লি তা-ই করবে যা আমরা উল্লেখ করেছি (ইফতিরাশ), তবে দ্বিতীয় বৈঠকে সে তার বাম পায়ের ওপর বসবে এবং ডান পা খাড়া রাখবে। আবু উমর বলেন: শাফিয়ি বলেছেন: যখন চতুর্থ রাকাতে বসবে তখন উভয় পা ডান দিক দিয়ে বের করে দেবে এবং নিতম্ব যমিনের সাথে লাগিয়ে বসবে, আর প্রথম বৈঠকে বাম পা বিছিয়ে দেবে ও ডান পা খাড়া রাখবে। ইমাম আহমদও শাফিয়ির অনুরূপ বলেছেন, তবে ফজরের সালাতের ক্ষেত্রে তাঁর মত হলো এটি দুই রাকাত বিশিষ্ট সালাতের বসার মতো হবে। এটি দাউদ যাহিরিরও মত। ইমাম তবারি বলেন: যে কোনোটি করলেই ভালো, কারণ উভয় পদ্ধতিই নবী (সা.) থেকে প্রমাণিত। ইমাম নববী বলেন: শাফিয়ি মাজহাব অনুযায়ী বৈঠক চার প্রকার: দুই সাজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠক, প্রতি রাকাতের পর উঠে দাঁড়ানোর আগে বিশ্রামের বৈঠক, প্রথম তাশাহহুদের বৈঠক এবং শেষ তাশাহহুদের বৈঠক। শেষ বৈঠক ছাড়া সবগুলোতে ইফতিরাশ (পা বিছিয়ে বসা) সুন্নাত। যদি কেউ মাসবুক হয় (অর্থাৎ জামাতের কিছু অংশ না পায়) এবং তার ইমাম শেষ বৈঠকে তাওয়াররুক করে বসে, তবে মাসবুক ব্যক্তি তার নিজের তাশাহহুদে ইফতিরাশ করে বসবে। এরপর যদি সে সাহু সাজদাহ দেয় তবে তখন তাওয়াররুক করবে এবং সালাম ফিরাবে। সমাপ্ত।
আমাদের (হানাফিদের) মতে: সুন্নাত হলো বাম পা বিছিয়ে দেয়া এবং তার ওপর বসা এবং উভয় বৈঠকে ডান পা খাড়া রাখা। সুফিয়ান সাওরিও একই মত পোষণ করেছেন। তাঁরা মুসলিম শরিফে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে: "নবী (সা.) সালাত শুরু করতেন..." থেকে শেষ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে: "এবং তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন।" তবে মহিলাদের বসার ক্ষেত্রে আমাদের নিকট সুন্নাত হলো তাওয়াররুক। ইমাম নববী বলেছেন: মহিলাদের বসা পুরুষদের মতোই। কাজি ইয়াজ জনৈক সালফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মহিলাদের সুন্নাত হলো চারজানু হয়ে বসা। কেউ কেউ বলেছেন: নফল সালাতে চারজানু হয়ে বসবে। আবু উমর বলেন: নফল সালাতে এবং অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ফরজ সালাতে চারজানু হয়ে বসার ব্যাপারে ফুকাহাগণ মতভেদ করেছেন; তবে সুস্থ ব্যক্তির জন্য ফরজ সালাতে চারজানু হয়ে বসা জায়েয নয়।