এবং ইবনুল জুবায়ের তাঁর উঠে দাঁড়ানোর সময় তাকবীর দিতেন।
তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের ইবনুল আওয়াম। জুবায়েরের অন্যান্য সন্তানদের তুলনায় তিনি এই নামেই সমধিক পরিচিত। এটি একটি 'তা'লীক' (সূত্রহীন বর্ণনা), যা ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ মুত্তাসিল (সূত্রযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন: আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনুল জুবায়ের তাঁর উঠে দাঁড়ানোর জন্য তাকবীর দিতেন।

৮২২৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সালেহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ফুলইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সাঈদ আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি যখন সিজদাহ থেকে মাথা তুলতেন তখন সশব্দে তাকবীর বলতেন, যখন সিজদাহ করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন (সিজদাহ থেকে) উঠতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। তিনি বললেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।

শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন), যা দুই সিজদাহ থেকে উঠে দাঁড়ানোর অবস্থা। এর মাধ্যমে ইবনুল মুনাইয়িরের প্রতিবাদ করা হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ইমাম বুখারী এই শিরোনাম এবং ইবনুল জুবায়েরের আছরকে এই অধ্যায়ের হাদীসদ্বয়ের ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ হাদীস দুটি স্পষ্টভাবে বুঝায় না যে তাকবীরের শুরুটা উঠে দাঁড়ানোর শুরুতেই হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এই প্রতিবাদের কারণ হলো, বুখারীর বক্তব্য: "অধ্যায়: তিনি তাকবীর দিবেন..." ইত্যাদি, এটি হাদীসের এই অংশের অর্থের নির্যাস: (এবং যখন তিনি দুই রাকাত থেকে দাঁড়াতেন)। সুতরাং মিলটি পূর্ণাঙ্গ। তিনি এমনটি বলেননি যে: "অধ্যায়: উঠে দাঁড়ানোর ঠিক শুরুতেই তাকবীর দিবে", যাতে মুনাইয়িরের কথা সঠিক হতে পারে। ইবনে রুশাইদ বলেন: এই শিরোনামে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ তিনি ইতিপূর্বে একটি শিরোনাম দিয়েছেন: "অধ্যায়: সিজদাহ থেকে উঠে দাঁড়ানোর সময় তাকবীর দেওয়া", এবং সেখানে ইবনে আব্বাস ও আবু হুরাইরার হাদীস উল্লেখ করেছেন, যাতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে উঠে দাঁড়ানোর অবস্থায় তাকবীর দিতে হবে। এই শিরোনাম থেকেও তাই প্রতীয়মান হয়, ফলে বাহ্যত এটি পুনরাবৃত্তি বলে মনে হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: আমরা স্বীকার করি না যে এই শিরোনামে কোনো অস্পষ্টতা আছে, আর তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার কারণে পুনরাবৃত্তি হওয়াও আবশ্যক নয়। কারণ "অধ্যায়: সিজদাহ থেকে উঠে দাঁড়ানোর সময় তাকবীর দেওয়া" শিরোনামটি প্রথম, দ্বিতীয় বা তৃতীয় রাকাতের সিজদাহ থেকে উঠার চেয়েও অধিক ব্যাপক। আর বর্তমান শিরোনামটি বিশেষ করে তাশাহহুদের পর তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর সময় তাকবীর দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর ব্যাপক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরেও এটি পুনরায় উল্লেখ করার উপকারিতা হলো এখানে আবু সাঈদ ও আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর হাদীসদ্বয় বর্ণনা করা।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা চারজন। প্রথম: ইয়াহইয়া ইবনে সালেহ আবু জাকারিয়া আল-উহাজি আল-হিমসি। দ্বিতীয়: ফুলইহ (ফা বর্ণে পেশ যোগে): ইবনে সুলাইমান ইবনে আবিল মুগিরা; তাঁর নাম ছিল আবদুল মালিক এবং উপাধি ছিল ফুলইহ, যা তাঁর নামের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেছে এবং তিনি এই নামেই পরিচিতি লাভ করেছেন। তৃতীয়: সাঈদ ইবনুল হারিস ইবনুল মুআল্লা আল-আনসারী আল-মাদানী, মদিনার কাজী। চতুর্থ: আবু সাঈদ আল-خুদরী, তাঁর নাম হলো সা’দ ইবনে মালিক।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ (হাদ্দাসানা) ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে 'আন' (সূত্রে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ হিমসের এবং কেউ মদিনার অধিবাসী।
এই হাদীসটি কুতুবে সিত্তাহর অন্যান্য লেখকদের বাদ দিয়ে ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলী তাঁর বর্ণনায় আবু ইয়ালা থেকে উল্লেখ করেছেন: আবু খাইসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুলইহ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি এই হাদীসটি বিস্তারিতভাবে শুনেছি, যার শব্দ হলো: (আবু হুরাইরা অসুস্থ ছিলেন অথবা অনুপস্থিত ছিলেন, তাই আবু সাঈদ সালাত পড়ালেন। তিনি সালাত শুরু করার সময় এবং রুকু করার সময় সশব্দে তাকবীর দিলেন...) হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। তিনি এর শেষে আরও যোগ করেছেন: (সালাত শেষে তাঁকে বলা হলো: আপনার সালাত নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিয়েছে। তখন তিনি মিম্বরের কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! আল্লাহর কসম, আপনাদের সালাত নিয়ে মতভেদ হলো কি হলো না তাতে আমার কিছু যায় আসে না; আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই সালাত আদায় করতে দেখেছি)। হুমাইদী তাঁর 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বারকানী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (নিশ্চয়ই মানুষ আপনার সালাত নিয়ে মতভেদ করেছে)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তাদের মধ্যকার এই মতভেদ ছিল তাকবীর সশব্দে বলা না কি নিঃশব্দে বলা তা নিয়ে। মারওয়ান এবং বনু উমাইয়ার অন্যান্যরা নিঃশব্দে তাকবীর বলতেন, আর আবু হুরাইরা মানুষের ইমামতি করতেন যখন মারওয়ান মদিনার শাসনকর্তা ছিলেন।
এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে আবু হুরাইরা তাদের পদ্ধতির বিপরীতে সালাত আদায় করতেন। মুওয়াত্তায় আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি দাঁড়ানোর অবস্থায় তাকবীর দিতেন। ইবনে উমর ও অন্যান্যদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। "ইমাম ও তাঁর মুক্তাদীরা যা বলবে" অধ্যায়ে আবু হুরাইরার হাদীস ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এই শব্দে: (এবং যখন তিনি দুই সিজদাহ থেকে দাঁড়াতেন, বলতেন: আল্লাহু আকবার)। এই দুটির মধ্যে সামঞ্জস্য হলো, এর অর্থ ধরা হবে: যখন তিনি দাঁড়ানো শুরু করতেন।

৮২৬ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, গায়লান ইবনে জারীর মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি এবং ইমরান আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর পিছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখন সিজদাহ করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন (মাথা) উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, ইমরান আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: