বর্জন। আমি বললাম: তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: (তোমরা আমার অগ্রবর্তী হইও না, কারণ আমি ভারী হয়ে গিয়েছি) এটি প্রমাণ করে যে তা কোনো কারণবশত (অসুস্থতা বা বার্ধক্যজনিত) ছিল। আর যেহেতু এই বসাটি বিশ্রামের জন্য, যা মূলত সালাতের রুকন হিসেবে নির্ধারিত নয়। কেউ কেউ বলেছেন: মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস হলেন সেই হাদীসের বর্ণনাকারী: (তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ), সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে তাঁর বর্ণনা এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত। আমি বললাম: এটি উক্ত বসার ক্ষেত্রে কারণ (অসুস্থতা) থাকাকে অস্বীকার করে না। আমাদের মতই মালিক ও আহমাদ মত প্রকাশ করেছেন। 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সিজদাহ থেকে দাঁড়িয়ে যাওয়ার সময় সরাসরি দাঁড়ানো হবে নাকি বসে দাঁড়ানো হবে এ বিষয়ে ফকীহগণ দ্বিমত করেছেন। মালিক, আওযায়ী, সাওরি, আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: তিনি তাঁর পায়ের সম্মুখভাগের (আঙুলের) ওপর ভর করে উঠে দাঁড়াবেন এবং বসবেন না। এটি ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। নুমান ইবনে আবি আইয়াশ বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবীকে এমনটি করতে দেখেছি। আবুয যিনাদ বলেছেন: এটিই সুন্নাহ, আর আহমাদ ইবনে রাহওয়াইহও একই কথা বলেছেন। আহমাদ বলেছেন: অধিকাংশ হাদীস এর ওপরই ভিত্তি করে। আসরাম বলেছেন: আমি আহমাদকে দেখেছি সিজদার পর পায়ের সম্মুখভাগের ওপর ভর করে উঠে দাঁড়াতে, তিনি উঠে দাঁড়ানোর আগে বসতেন না। তিরমিযী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে তাঁর পায়ের পাতার ওপর ভর করে উঠে দাঁড়াতেন), তারপর তিনি বলেন: ইলম অর্জনকারীদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে। ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালাতে তাঁর পায়ের সম্মুখভাগের ওপর ভর করে উঠে দাঁড়াতেন এবং বসতেন না। অনুরূপ বর্ণনা আলী, ইবনে উমর, ইবনে যুবাইর, ইবনে আব্বাস প্রমুখ থেকে বর্ণিত হয়েছে। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

১৪৩ - ‌‌(অধ্যায়: রাকাত শেষে ওঠার সময় জমিনে কীভাবে ভর দেবে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: মুসল্লি যখন রাকাত থেকে উঠে দাঁড়াবেন তখন কীভাবে জমিনের ওপর ভর দেবেন, চাই তা যে কোনো রাকাতই হোক। মুস্তামলী ও কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'দুই রাকাত থেকে', অর্থাৎ প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাত থেকে।

৮২৪ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এই মসজিদে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করছি অথচ আমার সালাত আদায়ের (মূল) ইচ্ছা নেই, বরং আমি তোমাদের দেখাতে চাই যে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কীভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছি। আইয়ুব বলেন: আমি আবু কিলাবাহকে জিজ্ঞেস করলাম, তাঁর সালাত কেমন ছিল? তিনি বললেন: আমাদের এই শাইখ অর্থাৎ আমর ইবনে সালিমাহ-এর সালাতের মতো। আইয়ুব বলেন: উক্ত শাইখ তাকবীর পূর্ণ করতেন এবং যখন দ্বিতীয় সিজদাহ থেকে তাঁর মাথা তুলতেন, তখন বসতেন এবং জমিনের ওপর ভর দিতেন, অতঃপর উঠে দাঁড়াতেন।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (এবং জমিনের ওপর ভর দিতেন)। অতঃপর কিরমানী বলেছেন: শিরোনামটি ভর দেওয়ার পদ্ধতি বর্ণনার জন্য, কেবল ভর দেওয়ার বিষয়টি বলার জন্য নয়; তাহলে শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্যের দিকটি কী? আমি বললাম: এতে পদ্ধতির বর্ণনা এভাবে রয়েছে যে, তিনি প্রথমে বসতেন, তারপর ভর দিতেন, তারপর উঠে দাঁড়াতেন। ফকীহগণ বলেছেন: তিনি সেভাবে ভর দেবেন যেভাবে আটা খামিরকারী ব্যক্তি ভর দিয়ে থাকেন। কেউ কেউ বলেছেন: ভর দেওয়ার উদ্দেশ্য হলো হাত দ্বারা ভর দেওয়া, যা ইবনে উমর থেকে আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়: তিনি যখন সিজদাহ থেকে মাথা তুলতেন, তখন হাত তোলার আগে আল্লাহর বান্দা তাঁর দুই হাতের ওপর ভর দিয়ে উঠে দাঁড়াতেন।
হাদীসের বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। উহাইব (নামটি ক্ষুদ্রতাসূচক)- ইবনে খালিদ; আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী; আবু কিলাবাহ আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমী। এই হাদীসটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে, তারও পূর্বের অধ্যায়ে এবং এর আগেও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয় আলোচনা করেছি। তাঁর বাণী: (কিন্তু আমি) আবার 'নূন-এ বিকায়া' ব্যতীতও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী: (তাকবীর পূর্ণ করতেন) অর্থাৎ তিনি প্রতিটি রুকন পরিবর্তনের সময় তাকবীর বলতেন কেবল ই'তিদাল ব্যতীত, স্থানান্তরের সময় তাকবীরের কোনো কিছু কম করতেন না; অথবা তিনি স্থানান্তরের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তাকবীর দীর্ঘ করতেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন মাথা তুলতেন) যা 'ওয়াও' যোগেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী: (সিজদাহ থেকে) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই 'থেকে' শব্দযোগে এসেছে এবং এটি ইসমাঈলী-র বর্ণনাতেও রয়েছে। মুস্তামলী ও কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'সিজদাহ-র মধ্যে', আর অন্যদের বর্ণনায় 'সিজদাহ হতে' শব্দযোগে বর্ণিত হয়েছে।

১৪৪ - ‌‌(অধ্যায়: দুই সিজদাহ থেকে ওঠার সময় তাকবীর বলা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: মুসল্লি দুই সিজদাহ থেকে ওঠার সময় তাকবীর বলবেন। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, প্রথম তাশাহহুদ থেকে তৃতীয় রাকাতের জন্য উঠে দাঁড়ানোর সময় তাকবীর বলার সময় হলো দুই সিজদাহ থেকে ওঠার মুহূর্ত। কারও কারও মতে এটি হলো সোজা হয়ে উঠার (ইস্তিওয়া) সময়; মালিক থেকে এটিই বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে আলোচনাটি মূলত কোনটি উত্তম তা নিয়ে। সুতরাং বুঝে নিন।