ইবনে খুজাইমা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করে, তখন সে যেন কুকুরের মতো তার দুই হাত বিছিয়ে না দেয় এবং সে যেন তার দুই উরু মিলিয়ে রাখে।" মুসলিমও আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন— "তুমি যখন সিজদাহ করো, তখন তোমার দুই তালু রাখো এবং তোমার দুই কনুই উপরে উঠিয়ে রাখো।" আল-হাকিম আবদুর রহমান বিন শিবল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাকের ঠোকরের মতো সিজদাহ করতে, হিংস্র পশুর মতো হাত বিছিয়ে দিতে এবং কোনো ব্যক্তির (মসজিদে) একটি নির্দিষ্ট স্থানকে নিজের উটের আস্তানার মতো নির্ধারিত করে নিতে নিষেধ করেছেন।" (যদি তুমি বলো) আবু দাউদ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত নিকটবর্তী হাদীসটি এই হাদীসগুলোর পরিপন্থী। তিরমিযী একটি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: 'ইকআ'-এর অনুমতির পরিচ্ছেদ। সেখানে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন: "দুই পায়ের ওপর ভর দিয়ে বসা (ইকআ) তোমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।" তিনি একে হাসান বলেছেন। তহাবীর 'মুশকিলুল আসার'-এ আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং ইবনে যুবায়ের (রা.)-কে দেখেছি তারা নামাজে 'ইকআ' করতেন। সাহাবীগণ তাঁদের দেখতেন কিন্তু কেউ আপত্তি করতেন না।" ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন সিজদাহ করতেন তখন তাঁর দুই হাত তাঁর দুই পার্শ্বের কাছে রাখতেন। (আমি বলি) আবু দাউদ বলেছেন, এটি একটি অনুমতি ছিল, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আহমাদ বলেছেন, মানুষ এটি বর্জন করেছে। কুরতুবী বলেছেন, হিংস্র পশুর মতো হাত বিছিয়ে দেওয়া নিঃসন্দেহে মাকরূহ এবং এর বিপরীতটি মুস্তাহাব। মুসলিম মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সিজদাহ করতেন তখন তাঁর দুই হাতকে (পার্শ্বদেশ থেকে) এমনভাবে পৃথক রাখতেন যে, কোনো ছাগলছানা যদি নিচ দিয়ে যেতে চাইত তবে যেতে পারত। অন্য শব্দে এসেছে: "তাঁর দুই হাত প্রসারিত করতেন," অর্থাৎ দুই পাশে বাঁকিয়ে রাখতেন, "যাতে পেছন থেকে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।" সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে বুহাইনা-এর হাদীসে আছে: "তিনি যখন নামাজ পড়তেন তখন তাঁর দুই হাতের মাঝে দূরত্ব রাখতেন, ফলে তাঁর বগলের শুভ্রতা প্রকাশ পেত।" ইবনে আকরাম থেকে বর্ণিত: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নামাজ পড়েছি এবং তিনি যখনই সিজদাহ করতেন আমি তাঁর দুই বগলের শুভ্রতার দিকে তাকিয়ে থাকতাম।" তিরমিযী বলেছেন এটি হাসান হাদীস। ইবনে আকরামের এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস জানা নেই। আল-তালোয়ীহ্-এর লেখক বলেছেন, বাগভী তাঁর সম্পর্কে 'কিতাবুছ সাহাবা'-তে মহান আল্লাহর বাণী {সে তোমার উপর তাজা পাকা খেজুর ফেলবে}-এর বিষয়ে অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। আবু আলী ইবনে আস-সাকান যখন 'কিতাবুছ সাহাবা'-তে আবদুল্লাহ ইবনে আকরামের কথা উল্লেখ করেন, তখন তিনি বলেন তাঁর বর্ণনাটি প্রমাণিত। হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী আহমার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (সিজদাহকালে) তাঁর দুই হাত দুই পার্শ্ব থেকে এতোটা পৃথক রাখতেন যে, আমাদের তাঁর প্রতি মায়া হতো।" আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সিজদাহ করতেন তখন তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।" হাকিম বলেছেন এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছন থেকে এসেছিলেন এবং দেখেছিলেন তাঁর বগলের শুভ্রতা, যখন তিনি তাঁর দুই হাত পৃথক করে রেখেছিলেন। ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সিজদাহ করতেন তখন (হাত) পৃথক রাখতেন, এমনকি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।" আবু জুরআও একে সহীহ বলেছেন।
১৪২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নামাজের বিজোড় রাকাতে সোজা হয়ে বসে তারপর উঠে দাঁড়ানো)

অর্থাৎ: এটি একটি অনুচ্ছেদ যার শিরোনাম: যে ব্যক্তি সোজা হয়ে বসল... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (বিজোড় রাকাতে) অর্থাৎ প্রথম এবং তৃতীয় রাকাতে, দ্বিতীয় এবং চতুর্থ রাকাতে নয়, কারণ এগুলোর পরে তাশাহহুদের বৈঠক রয়েছে।

৮২৩ - মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন খালিদ আল-হাদ্দা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি বলেন মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস আল-লাইসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নামাজ পড়তে দেখেছেন, তিনি যখন তাঁর নামাজের বিজোড় রাকাতে থাকতেন তখন সোজা হয়ে না বসে উঠতেন না।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আদ-দুলাবী আল-বায্যায, হুশাইম বিন বশীর, খালিদ বিন মেহরান আল-হাদ্দা এবং আবু কিলাবাহ আবদুল্লাহ বিন যায়েদ।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) আছে। তিন স্থানে 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) আছে। এক স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা আছে। তিন স্থানে 'কালা' (তিনি বলেছেন) আছে। বর্ণনাকারীরা বাগদাদী (যিনি বুখারীর উস্তাদ), ওয়াসিতী এবং বসরী।
অন্যান্য সংকলনকারী: এটি আবু দাউদও নামাজের অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এবং নাসাঈ উভয়েই আলী বিন হুজর থেকে, তিনি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।
শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে শাফেয়ী মাযহাবের জন্য বিরতির বৈঠক মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে। তহাবী বলেন: আবু হুমাইদের হাদীসে বিরতির বৈঠক নেই, তিনি এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাওয়াররুক করলেন না।" আবু দাউদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তহাবী বলেন: যখন হাদীস দুটি ভিন্ন হলো, তখন সম্ভাবনা থাকে যে মালিক বিন হুওয়াইরিসের হাদীসে বর্ণিত কাজটি কোনো অসুস্থতার কারণে ছিল, যার ফলে তিনি বসেছিলেন; নামাজের সুন্নাহ হওয়ার কারণে নয়। তিনি আরও বলেন: যদি এই বৈঠকটি উদ্দেশ্যমূলক হতো তবে এর জন্য বিশেষ কোনো জিকির থাকতো। কিরমানী বলেছেন: মূলনীতি হলো কোনো অসুস্থতা না থাকা; আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর (কখনও) এটি বর্জন করা ছিল এর বৈধতা প্রকাশের জন্য।