১৯৭ - (মুসলিম বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বাহ আমাদের নিকট আমর হতে, তিনি তাউস হতে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন যে—তিনি বলেছেন: আমাদের সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমরা যেন কাপড় বা চুল না গুটিয়ে রাখি।) শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ এতে সাতটি অঙ্গের কথা রয়েছে এবং হাদীসের শব্দও অনুরূপ। এটি ইবনে আব্বাসের হাদীসের অন্য একটি সূত্র। আর 'আ’যম' (হাড়সমূহ) দ্বারা পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত অঙ্গসমূহকেই বোঝানো হয়েছে। এখানে প্রতিটি অঙ্গকে 'আযম' বা হাড় বলা হয়েছে যদিও তাতে অনেকগুলো হাড় থাকে; অথবা এটি কোনো সমষ্টিকে তার আংশিক নামে ডাকার রীতি হিসেবেও হতে পারে।
৮১১ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসরাঈল আমাদের নিকট আবু ইসহাক হতে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-খাতমী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আল-বারা বিন আযিব (যিনি মিথ্যাবাদী নন) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম। যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলতেন, আমাদের কেউ পিঠ বাঁকাত না যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কপাল মাটিতে রাখতেন। (হাদীস ৬৯০ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দ্রষ্টব্য)।

আল-কিরমানী বলেন, যদি আপনি প্রশ্ন করেন: শিরোনামের ওপর এর প্রমাণ কীভাবে? আমি বলব: সাধারণত কপালের ব্যবহার অন্য সাতটি অঙ্গের সাহায্যেই হয়ে থাকে। আমি বলি: এটি কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা থেকে মুক্ত নয়। এর সঠিক দিক হলো, তিনি এই অধ্যায়ে হাদীসটি এনেছেন এই ইশারা করতে যে, কপালের মাধ্যমে সিজদা করা অন্য অঙ্গগুলোর তুলনায় অধিকতর আবশ্যক। এই কারণেই কপালে সিজদা করার আবশ্যকতা নিয়ে কোনো মতভেদ নেই, তবে বাকি সাতটি অঙ্গের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন, যাদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আদম হলেন আদম বিন আবি ইয়াস, ইসরাঈল বিন ইউনুস এবং আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ আল-কুফী।
এই হাদীসটি বুখারী 'ইমামের পেছনে থাকা ব্যক্তি কখন সিজদা করবে' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হতে, তিনি সুফিয়ান হতে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বলেন, আবু ইসহাক আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন আল-বারা আমাকে বলেছেন... শেষ পর্যন্ত। সেখানে আমরা এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয় আলোচনা করেছি।
তাঁর উক্তি: (লাম ইয়াহনি), ইয়া-তে ফাতহাহ এবং নুন-এ কাসরা ও দম্মাহ যোগে, অর্থাৎ: সে তার পিঠ বাঁকাত না বা ধনুকের মতো করত না। তাঁর উক্তি: (আহাদুন মিন্না) এবং এর একটি বর্ণনা হলো (আহাদুনা)।

১৩৪ - ‌‌(নাকের ওপর সিজদা করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি নাকের ওপর সিজদা করার বিধান বর্ণনার অধ্যায়।

৮১২ - মুআল্লা বিন আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন তাউস হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাকে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: কপালের ওপর—এবং তিনি হাত দিয়ে তাঁর নাকের দিকে ইশারা করলেন—দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের অগ্রভাগের ওপর; আর আমরা যেন কাপড় ও চুল না গুটিয়ে রাখি।

শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। এটি ইবনে আব্বাসের হাদীসের অন্য একটি সূত্র। বুখারী এটি তিনটি দিক থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি হলো তৃতীয়টি: মুআল্লা বিন আসাদ আল-আম্মী আবু হাইসাম আল-বাসরী হতে, তিনি উহাইব (ওয়াও-এ দম্মাহ, হা-তে ফাতহাহ এবং ইয়া-তে সুকুন যোগে)—যিনি বিন খালিদ আল-বাহিলী আল-বাসরী—তিনি আবদুল্লাহ বিন তাউস হতে, তিনি তাঁর পিতা তাউস হতে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আব্বাস হতে। এর আলোচনা আগে গত হয়েছে, এখানে প্রয়োজনীয় অংশ উল্লেখ করছি।
তাঁর কথা: (সাতটি অঙ্গের ওপর), এখানে 'আলা' (ওপর) শব্দটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে। একে পুনরাবৃত্ত ক্রিয়ার অনুগামী করা জায়েয নয়, তবে যদি বলা হয় দ্বিতীয় 'আলা' প্রথমটির বদল যা বর্জনীয় পর্যায়ভুক্ত, অথবা প্রথমটি কোনো ঊহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, যার অর্থ হবে: আমি কপালের ওপর সিজদা করি এমতাবস্থায় যে সিজদা সাতটি অঙ্গের ওপর হচ্ছে। তাঁর কথা: (এবং তিনি হাত দিয়ে তাঁর নাকের দিকে ইশারা করলেন), এটি কপাল এবং পরবর্তী শব্দ দুই হাতের মাঝখানে একটি অতিরিক্ত বাক্য। এর উদ্দেশ্য হলো এটি বোঝানো যে, এ দুটি (কপাল ও নাক) মিলে একটি অঙ্গ। এটি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কপাল ও নাককে সমান গণ্য করেছেন। কারণ নাকের হাড় দুটি ভ্রুর গোড়া থেকে শুরু হয়ে সামনের দাঁত ও তার পাশের দাঁতের উপরিভাগ পর্যন্ত বিস্তৃত। এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তির প্রশ্নের উত্তর পাওয়া গেল যে বলেছিল: হাদীসে বর্ণিত অঙ্গের সংখ্যা আটটি, সাতটি নয়। তাঁর কথা: (এবং দুই হাত), এটি 'কপালের ওপর' কথাটির ওপর সংযোজিত। আমরা উল্লেখ করেছি যে, এখানে দুই হাত বলতে দুই হাতের তালু বোঝানো হয়েছে।

১৩৫ - ‌‌(কাদামাটির মধ্যে নাকের ওপর সিজদা করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি কাদামাটির মধ্যে নাকের ওপর সিজদা করার অবস্থা বর্ণনার অধ্যায়। যেন তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে সিজদার গুরুত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।