১৩১ - ‌‌(অধ্যায়: পায়ের আঙ্গুলসমূহ দ্বারা কিবলার অভিমুখী হওয়া)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: মুসল্লি তার পায়ের আঙ্গুলসমূহ দ্বারা কিবলার অভিমুখী হবে।
আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রা.) নবী (সা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ তিনি বলেছেন: পায়ের আঙ্গুলসমূহ কিবলার অভিমুখী করা। আবু হুমাইদ এটি তাঁর হাদিসে উল্লেখ করেছেন, যা সামনে 'তাশাহহুদে বসার সুন্নত' অধ্যায়ে অচিরেই নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে আসবে। আবু হুমাইদ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে সাদ, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

১৩২ - ‌‌(অধ্যায়: যখন সেজদা পূর্ণ করা হয় না)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: যখন মুসল্লি সেজদা পূর্ণ করে না।

৮০৮ - আমাদের কাছে আল-সলত ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মাহদি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে তার রুকু এবং সেজদা পূর্ণ করছিল না। যখন সে তার সালাত শেষ করল, হুজাইফা (রা.) তাকে বললেন: "তুমি সালাত আদায় করোনি।" বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি এও বলেছিলেন যে, "যদি তুমি মারা যেতে, তবে তুমি মুহাম্মদ (সা.)-এর সুন্নতের ওপর মৃত্যুবরণ করতে না।" (দেখুন হাদিস নং ৩৮৯ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি 'যখন রুকু পূর্ণ করা হয় না' অধ্যায়ে এই অধ্যায়ের বারোটি অধ্যায় পূর্বে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি হাফস ইবনে ওমর থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বলেন: আমি জাইদ ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি যে, হুজাইফা এক ব্যক্তিকে রুকু ও সেজদা পূর্ণ না করতে দেখে বললেন: "তুমি সালাত আদায় করোনি। আর যদি তুমি মারা যেতে, তবে তুমি সেই ফিতরাত (স্বভাবজাত দ্বীন)-এর ওপর মারা যেতে না যার ওপর আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে সৃষ্টি করেছেন।" আমরা সেখানে এ সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো আলোচনা করেছি। আর আবু ওয়াইল হলেন শাকীক।

১৩৩ - ‌‌(অধ্যায়: সাতটি হাড়ের ওপর সেজদা করা)

অর্থাৎ: এটি সালাতে সাতটি হাড়ের ওপর সেজদা করার বর্ণনার একটি অধ্যায়। আর হাড় বলতে সেই অঙ্গগুলো উদ্দেশ্য যা এই অধ্যায়ের হাদিসে এবং পরবর্তী অধ্যায়ের হাদিসেও উল্লিখিত হয়েছে।
১৯৬ - (আমাদের কাছে কবিসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সুফিয়ান আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.)-কে সাতটি অঙ্গের ওপর সেজদা করার এবং চুল ও কাপড় না গুটিয়ে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। অঙ্গগুলো হলো: কপাল, দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পা।) অর্থের দিক থেকে শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে, কারণ হাড় বলতে অঙ্গসমূহকে বোঝানো হয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তাছাড়া ইবনে আব্বাসের হাদিসের দুটি সূত্রের একটিতে স্পষ্টভাবে 'অঙ্গসমূহ' শব্দটি উল্লিখিত হয়েছে যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তারা পাঁচজন। প্রথমত: কবিসা ইবনে উকবা ইবনে আমির আল-কুফি। দ্বিতীয়ত: সুফিয়ান সাওরি। তৃতীয়ত: আমর ইবনে দিনার। চতুর্থত: তাউস ইবনে কাইসান। পঞ্চমত: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ): এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে, তিন স্থানে 'থেকে' (আন) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে, এক স্থানে 'বলা' (কওল) শব্দ রয়েছে। এর বর্ণনাকারীগণ কুফি, মক্কি এবং ইয়ামানিদের অন্তর্ভুক্ত। (এর একাধিক স্থান ও অন্যান্যদের বর্ণনা): ইমাম বুখারি এটি মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে তিনি শু'বা থেকে, এবং মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে তিনি আবু আওয়ানা থেকে, এবং আবু নুমান থেকে তিনি হাম্মাদ ইবনে জাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই আমর ইবনে দিনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি সালাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিরমিজি ও নাসাঈ উভয়ে কুতাইবা থেকে, নাসাঈ হুমাইদ ইবনে মাসআদা থেকে এবং ইবনে মাজাহ বিশর ইবনে মুয়াজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (অর্থের আলোচনা): "নবী (সা.)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে" বাক্যটি সকল বর্ণনায় কর্মবাচ্যে এসেছে। এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন।