তাদের প্রতি নির্দেশিত তাঁর উক্তি "তিনি দোয়া করেন" সম্পর্কে কিরমানি বলেছেন, এটি অন্য একটি সংবাদ অথবা এটি 'বলছেন' উক্তির ওপর অব্যয় ছাড়াই সংযুক্ত। (আমি বলি) অধিকতর সঠিক হলো এটি 'যিনি বলছেন' এর মধ্যকার সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা) হওয়া। তাঁর উক্তি "পুরুষগণ" অর্থাৎ মুসলিমদের মধ্য থেকে। আর 'লাম' অক্ষরটি তাঁর উক্তি "তিনি দোয়া করেন" এর সাথে সংশ্লিষ্ট। তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেন", এখানে 'ফা' অক্ষরটি ব্যাখ্যার জন্য এসেছে। তাঁর উক্তি "উদ্ধার করুন", এখানে হামযাহ-তে ফাতহা হবে, এটি 'আনজা-ইউনজি-ইনজা' থেকে আদেশসূচক শব্দ। এই জাতীয় ক্ষেত্রে আদেশ দ্বারা আরজি ও প্রার্থনা বোঝায়। তাঁর উক্তি "আল-ওয়ালিদ", এখানে উভয় শব্দে ওয়াও-তে ফাতহা এবং লাম-এ কাসরা হবে। তিনি হলেন ওয়ালিদ বিন আল-ওয়ালিদ বিন আল-মুগিরা বিন আব্দুল্লাহ আল-মাখযুমি, খালিদ বিন আল-ওয়ালিদ-এর ভাই। তিনি বদরের দিন কাফির অবস্থায় বন্দী হন, এরপর মুক্তিপণ দিয়ে যখন মুক্ত হন তখন ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, মুক্তিপণ দেওয়ার আগে কেন ইসলাম গ্রহণ করলেন না? তিনি উত্তরে বলেছিলেন, আমি অপছন্দ করেছি যে লোকেরা ধারণা করুক আমি ভয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছি। এরপর মক্কায় তাঁকে বন্দী করা হয়, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দোয়ার বরকতে তিনি তাদের বন্দীত্ব থেকে মুক্ত হন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিলিত হন। যাহাবি বলেছেন, আব্দুল্লাহ বিন জাহশ তাকে বদরের দিন বন্দী করেছিলেন, এরপর তারা তাকে মক্কায় নিয়ে যায় এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তারা তাকে মক্কায় বন্দী করে রাখে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুনুতে তার জন্য দোয়া করতেন। এরপর তিনি মুক্তি পেয়ে মদিনায় পৌঁছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় সেখানে ইন্তেকাল করেন। তাঁর উক্তি "এবং সালামা বিন হিশাম", এটি পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ: সালামা বিন হিশাম বিন মুগিরাকেও উদ্ধার করুন; তিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত এবং আবু জাহেলের ভাই। তিনি প্রথম দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং আল্লাহর পথে নির্যাতিত হয়েছিলেন। তারা তাকে মদিনায় হিজরত করতে বাধা দেয়। যাহাবি বলেছেন, তিনি হাবাশায় হিজরত করেছিলেন, এরপর মক্কায় ফিরে এলে তারা তাকে হিজরতে বাধা দেয় এবং নির্যাতন করে। খন্দকের যুদ্ধের পর তিনি হিজরত করেন এবং মুতাহ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি মারজ আস-সুফরা নামক স্থানে শহীদ হন, কারো মতে আজনাদাইনে। তাঁর উক্তি "এবং আইয়াশ", এখানে আইন-এ ফাতহা এবং ইয়া-তে তাশদিদ হবে, এরপর আলিফ এবং শিন। তিনি ইবনে আবি রাবিয়াহ। আবু রাবিয়াহ-র নাম হলো আমর বিন মুগিরা, যিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন। তিনি মায়ের দিক থেকে আবু জাহেলের ভাই ছিলেন। তিনি প্রথম দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেন। আবু জাহেল তাকে মক্কায় বন্দী করে রাখে। তিনি সিরিয়ার ইয়ারমুক যুদ্ধে নিহত হন। এই তিনজনই মুগিরা-র বংশধর এবং একে অপরের চাচাতো ভাই। তাঁর উক্তি "এবং দুর্বলগণ", অর্থাৎ মুমিনদের মধ্যে যারা দুর্বল তাদেরও উদ্ধার করুন। এটি সাধারণকে বিশেষের ওপর যুক্ত করার উদাহরণ, যা তাঁর উক্তি "এবং তাঁর ফেরেশতাগণ ও জিবরাইল"-এর বিপরীত। তাঁর উক্তি "কঠোর করুন", হামযাহ-তে যম্মাহ হবে, এটি 'শাদ্দা' থেকে আদেশসূচক শব্দ। তাঁর উক্তি "আপনার পদপেষণ", ওয়াও-তে ফাতহা এবং ত-তে সুকুন এবং হামযাহ-তে ফাতহা হবে, এটি 'আল-ওয়াত' থেকে এসেছে। এর মূল অর্থ হলো মূলত আল্লাহর পা দিয়ে মাড়ানো। আর এখানে এর অর্থ হলো তাদের কঠোরভাবে পাকড়াও করুন। কবি বলেছেন:

(এবং আপনি আমাদের পদদলিত করেছেন রাগান্বিত অবস্থায় ... যেভাবে শিকলবদ্ধ বৃদ্ধরা পদদলিত হয়)

হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করতেন: 'হে আল্লাহ, মুদার গোত্রের ওপর আপনার পদপেষণ কঠোর করুন'। পদপেষণ মানে হলো মাটিতে স্থির হওয়া ও চাপ দেওয়া। 'মুদার' শব্দটি মিম-এ যম্মাহ এবং দদ-এ ফাতহা সহকারে, তিনি নিজার বিন মাদ বিন আদনান-এর পুত্র। এটি একটি বিশাল গোষ্ঠী যাতে কুরাইশ, হুযাইল, আসাদ, তামিঁম, দাব্বাহ, মুযাইনাহ, জিবাব সহ আরও অনেক গোত্র রয়েছে। মুদার হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশ। ইবনে দুরাইদ বলেছেন, এর নামকরণ করা হয়েছে টক দুধ থেকে। তাঁর উক্তি "সেটিকে করুন" অর্থাৎ সেই পদপেষণকে। তাঁর উক্তি "ইউসুফের বছরগুলোর মতো" অর্থাৎ ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সময়ের সেই বছরগুলোর মতো যা ছিল দুর্ভিক্ষপীড়িত। এখানে সাদৃশ্যের দিকটি হলো দুঃখ ও বিপদের সময়ের দীর্ঘতা এবং কঠোরতা ও কষ্টের চরম সীমায় পৌঁছানো। 'সানা' (বছর) শব্দের বহুবচন ওয়াও এবং নুন যোগে হওয়াটি ব্যাকরণগত নিয়মের বাইরে; কারণ এটি বুদ্ধিমান সত্তার জন্য নয় এবং এর একবচন রূপের শুরুতে পরিবর্তন করা হয়েছে। একারণেই কেউ কেউ একে একবচনের হুকুমে গণ্য করেছেন এবং এর শেষ বর্ণকে বিভক্তি গ্রহণের স্থান বানিয়েছেন। যেমন কবি বলেছেন:

(আমাকে নজদ থেকে ডাকুন, কেননা তার বছরগুলো ... আমাদের বার্ধক্যের সাথে খেলেছে এবং যুবকদের বৃদ্ধ করেছে)

(এ থেকে যা শিক্ষণীয় রয়েছে): এতে প্রতিটি নিচু হওয়া ও উঠার সময় তাকবির বলার প্রমাণ রয়েছে, শুধুমাত্র রুকু থেকে ওঠার সময় ছাড়া, তখন বলতে হয় 'আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারীর কথা শোনেন'। এবং তাঁর উক্তি "অতঃপর যখন তিনি রুকু করেন তখন তাকবির বলেন" শেষ পর্যন্ত, এতে এই নড়াচড়াগুলোর সাথে তাকবিরের সামঞ্জস্য এবং তা দীর্ঘ করার দলিল রয়েছে। সুতরাং যখন তিনি রুকুর দিকে যেতে শুরু করবেন তখন তাকবির শুরু করবেন এবং রুকুতে পৌঁছানো পর্যন্ত তা দীর্ঘ করবেন। এরপর রুকুর তাসবিহ শুরু করবেন। আর যখন সিজদাহর জন্য ঝুঁকতে শুরু করবেন তখন তাকবির শুরু করবেন এবং কপালে মাটিতে রাখা পর্যন্ত তা দীর্ঘ করবেন। এরপর সিজদাহর তাসবিহ শুরু করবেন। এবং এতে "আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারীর কথা শোনেন" উক্তিটি রুকু থেকে ওঠা শুরু করার সময় বলবেন এবং সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে স্থির হওয়া পর্যন্ত তা দীর্ঘ করবেন। অতঃপর তাসমি (সামিআল্লাহ) এবং তাহমিদ (রাব্বানা লাকাল হামদ) কি একত্রে বলা হবে? এ বিষয়ে মতভেদ আমরা উল্লেখ করেছি। এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো এই দুটিকে একত্রে বলা হবে। ইমাম আবু হানিফার মতে, যদি ইমাম হন তবে শুধু তাসমি বলাই যথেষ্ট, যার কারণ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, প্রথম তাশাহহুদ থেকে দাঁড়িয়ে স্থির হওয়ার সময় তাকবির শুরু করবেন এবং সোজা হয়ে দাঁড়ানো পর্যন্ত তা দীর্ঘ করবেন। এটি সমস্ত উলামায়ে কিরামের মাজহাব, তবে উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দুই রাকাত থেকে দাঁড়িয়ে সোজা হওয়া পর্যন্ত তাকবির বলতেন না। ইমাম মালিকও এই মত পোষণ করেছেন। খাত্তাবি বলেছেন: এতে কুনুতের প্রমাণ রয়েছে এবং এর স্থান হলো রুকু থেকে ওঠার সময়। আমরা বলেছি যে এটি রহিত হয়েছে এবং এর কারণও ব্যাখ্যা করেছি। তিনি আরও বলেছেন: এতে প্রমাণ মেলে যে, যাদের জন্য দোয়া বা বদদোয়া করা হচ্ছে তাদের নাম উল্লেখ করলে নামাজ নষ্ট হয় না। আমরা বলি যে, রহিতকারী বিধান সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করেছে।