অথবা কোনো জিকর, এরপর এখানে বর্ণিত দুআগুলোর মতো কিছু বলা উত্তম; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বলেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেছেন, ইমাম শাফিঈ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উকবার হাদীসে যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে তাসবীহ পাঠ করবে এবং আলীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তা বলবে। তাদের উভয়ের হাদীস নিকট অতীতে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবরাহীম নাখঈ, হাসান বসরী, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ এবং আহমাদ (এক বর্ণনামতে) বলেন: মুসল্লির জন্য সুন্নাত হলো রুকুতে 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' তিনবার বলা, আর এটিই সর্বনিম্ন পরিমাণ। সিজদাতে 'সুবহানা রাব্বিয়াল আলা' তিনবার বলা এবং এটিই সর্বনিম্ন পরিমাণ। ইমাম তহাবী বলেন: তাঁরা বলেছেন যে, রুকুতে 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' তিনবারের অতিরিক্ত করায় কোনো বাধা নেই, সে যতক্ষণ চায় তা পুনরাবৃত্তি করতে পারে। তবে তিনবারের কম করা অনুচিত। সিজদাতেও 'সুবহানা রাব্বিয়াল আলা' তিনবারের বেশি যতক্ষণ চায় পুনরাবৃত্তি করতে পারে, তবে তিনবারের কম করা অনুচিত। তাঁর উক্তি "পুনরাবৃত্তি করবে" এর অর্থ হলো 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' বাক্যটি তিনবারের বেশি যতবার ইচ্ছা পাঠ করবে; তবে যদি সে ইমাম হয়, তবে তিনবারের অতিরিক্ত এমন পরিমাণ করবে না যাতে মুক্তাদীদের কষ্ট হয়। (আমি বলি) এ সবই ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে, নফল সালাতে এতে কোনো দোষ নেই, কারণ নফলের ক্ষেত্রটি প্রশস্ত। শরহু তহাবীতে রয়েছে: ইমাম তিনবার তাসবীহ পাঠ করবেন, কেউ কেউ বলেছেন চারবার যাতে মুক্তাদী অন্তত তিনবার পূর্ণ করতে পারে। মাওয়ার্দীর মতে পূর্ণতার সর্বনিম্ন স্তর তিনবার, আর পূর্ণতা হলো এগারো বা নয়বার এবং মধ্যম হলো পাঁচবার। হিদায়ার কোনো কোনো শারহে (ব্যাখ্যাগ্রন্থে) আছে যদি তিনবারের অধিক দশবার পর্যন্ত বৃদ্ধি করে তবে তা ইমামের নিকট উত্তম, আর সাহেবাইনের (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ) মতে সাতবার পর্যন্ত। কোনো কোনো হাম্বলী থেকে বর্ণিত যে, পূর্ণতার সর্বনিম্ন স্তর হলো কিয়ামের সমপরিমাণ তাসবীহ পাঠ করা। ইমাম শাফিঈর মতে দশবার, আর এটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত। আবু দাউদ আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পর এই যুবক অপেক্ষা তাঁর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ কাউকে দেখি নি," অর্থাৎ উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি বলেন, "আমরা তাঁর রুকুতে দশটি তাসবীহ আন্দাজ করেছি।" 'আত-তালওয়ীহ' এর লেখক বলেন, এর সনদে আপত্তি আছে। 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, আবু খালিদ আল-আহমার ইবনে আজলান থেকে, তিনি আওন থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রুকু ও সিজদাতে তাসবীহ তিনবার। ইবনুল মুবারক মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে এবং তিনি ইবরাহীম ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রুকু ও সিজদাতে পাঁচ তাসবীহ পরিমাণ বলতেন: 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি'। আমাদের নিকট ওকী সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আসিম ইবনে আবিদ দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর রুকুতে তিনবার 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' এবং সিজদাতে তিনবার 'সুবহানা রাব্বিয়াল আলা' বলতেন। এরপর রুকু ও সিজদার জিকর নিয়ে মতভেদ দেখা দিয়েছে। ইমাম আবু হানিফা, মালিক ও শাফিঈ বলেন: এটি সুন্নাত, সুতরাং তা ত্যাগ করলে গুনাহগার হবে না এবং সালাত শুদ্ধ হবে, তা ভুলবশত হোক বা ইচ্ছাকৃত। তবে ইচ্ছাকৃত ত্যাগ করা মাকরুহ। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক বলেন: এটি ওয়াজিব। যদি ইচ্ছাকৃত ত্যাগ করে তবে সালাত বাতিল হয়ে যাবে, আর ভুলে গেলে বাতিল হবে না; আহমাদ আরও যোগ করেছেন যে, সে ক্ষেত্রে সাহু সিজদা দেবেন। তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে যে এটি সুন্নাত। ইবনে হাজম বলেন: এটি ফরজ, যদি ভুলে যায় তবে সাহু সিজদা দেবেন।
১২৪ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম এবং তাঁর পেছনের মুক্তাদীগণ রুকু থেকে মাথা তোলার সময় যা বলবে)

অর্থাৎ: এটি ইমাম এবং তাঁর পেছনে থাকা মুক্তাদীগণ যখন ইমাম রুকু থেকে মাথা তুলবেন তখন যা বলবেন তার বর্ণনার অধ্যায়। ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবে এসেছে: রুকু ও সিজদাতে কিরাআত পাঠ করা এবং ইমাম ও তাঁর পেছনের মুক্তাদীরা যা বলবে... শেষ পর্যন্ত। ইবনে বাত্তাল যা উল্লেখ করেছেন তা প্রসিদ্ধ নয়, তাই অপ্রসিদ্ধ বিষয় উল্লেখ করার কোনো ফায়দা নেই, পরে তাতে আপত্তিও আছে। হ্যাঁ, অধ্যায়ে এমন কিছু নেই যা ইমামের পেছনের মুক্তাদীদের উক্তি সম্পর্কে নির্দেশ করে, তবে এর উত্তর এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, পূর্বে এই হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে: "ইমাম তো নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাকে অনুসরণ করার জন্য," এখান থেকে বোঝা যায় যে ইমাম রুকু থেকে মাথা তোলার সময় যা বলবেন মুক্তাদীও তাতে ইমামের সাথে একমত হবে। সুতরাং যেন তিনি একেই এমন স্বতন্ত্র হাদীসের পরিবর্তে যথেষ্ট মনে করেছেন যা এ ব্যাপারে স্পষ্টভাবে দালালত করে। কিরমানী বলেছেন: হাদীসটি ইমামের পেছনে থাকা ব্যক্তিদের বিধান নির্দেশ করে না। এরপর তিনি বলেছেন: নির্দেশ করে, তবে এর সাথে "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছো" যুক্ত করার মাধ্যমে। আমি বলি: এই সবই বিভিন্ন প্রকার ব্যাখ্যার মাধ্যমে ইমাম বুখারীর প্রতি সহায়তা প্রদান মাত্র, আর এই পরিমাণেই সন্তুষ্টি অর্জিত হয়।

৭৯৫ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আবু জিব সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন 'সামিয়াল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলতেন, তখন বলতেন: 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন...