(ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره) أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْمَغَازِي عَن ابْن بشار عَن غنْدر وَفِي التَّفْسِير عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة عَن جرير وَفِي الصَّلَاة أَيْضا عَن مُسَدّد وَفِي التَّفْسِير أَيْضا عَن حسن بن الرّبيع وَأخرجه مُسلم فِي الصَّلَاة عَن زُهَيْر بن حَرْب وَإِسْحَق بن إِبْرَاهِيم وَعَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَأبي كريب وَعَن مُحَمَّد بن رَافع عَن يحيى وَأخرجه أَبُو دَاوُد عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة بِهِ وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن إِسْمَاعِيل بن مَسْعُود وَعَن سُوَيْد بن نصر وَفِيه التَّفْسِير عَن مَحْمُود بن غيلَان عَن وَكِيع وَأخرجه ابْن مَاجَه فِي الصَّلَاة عَن مُحَمَّد بن الصَّباح عَن جرير بِهِ (ذكر من روى أَيْضا عَن عَائِشَة فِي هَذَا الْبَاب) روى الْبَزَّار فِي سنَنه عَن عَائِشَة " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - كَانَ يَقُول فِي سُجُوده " يَعْنِي فِي صَلَاة اللَّيْل " سجد وَجْهي للَّذي خلقه فشق سَمعه وبصره بحوله وقوته " وروى الطَّحَاوِيّ من حَدِيث مَسْرُوق عَن عَائِشَة قَالَت " كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - يكثر أَن يَقُول فِي رُكُوعه وَسُجُوده سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك فَاغْفِر لي فَإنَّك أَنْت التواب " وَرُوِيَ أَيْضا عَن مطرف عَن عَائِشَة " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - كَانَ يَقُول فِي رُكُوعه وَسُجُوده سبوح قدوس رب الْمَلَائِكَة وَالروح " وَأخرجه مُسلم وَالنَّسَائِيّ أَيْضا وروى مُسلم أَيْضا عَن عَائِشَة " رَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - يَقُول وَهُوَ رَاكِع أَو ساجد سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك لَا إِلَه إِلَّا أَنْت " (ذكر من روى أَيْضا غير عَائِشَة فِي هَذَا الْبَاب) روى مُسلم " عَن حُذَيْفَة صليت مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - " فَذكره وَفِيه " ركع فَجعل يَقُول سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيم وَفِي سُجُوده سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى " وَزَاد ابْن مَاجَه بِسَنَد ضَعِيف " ثَلَاثًا ثَلَاثًا " وروى مُسلم أَيْضا عَن عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ فَذكر صلَاته قَالَ " وَإِذا ركع قَالَ اللَّهُمَّ لَك ركعت وَبِك آمَنت وَلَك أسلمت خشع لَك سَمْعِي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وَإِذا سجد قَالَ لَك سجدت وَبِك آمَنت وَلَك أسلمت سجد وَجْهي للَّذي خلقه وصوره وشق سَمعه وبصره تبَارك الله أحسن الْخَالِقِينَ " وروى أَحْمد فِي مُسْنده " عَن ابْن عَبَّاس بت عِنْد مَيْمُونَة فَرَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - يَقُول فِي رُكُوعه سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيم وَفِي سُجُوده " وروى الطَّحَاوِيّ من حَدِيث عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ قَالَ " لما نزلت فسبح باسم رَبك الْعَظِيم قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - اجْعَلُوهَا فِي ركوعكم وَلما نزلت سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - اجْعَلُوهَا فِي سُجُودكُمْ " وَأخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وروى الطَّحَاوِيّ أَيْضا " عَن حُذَيْفَة أَنه صلى مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - ذَات لَيْلَة فَكَانَ يَقُول فِي رُكُوعه سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيم وَفِي سُجُوده سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى " وَأخرجه الْأَرْبَعَة مطولا وَالدَّارَقُطْنِيّ وروى أَبُو دَاوُد عَن عَوْف بن مَالك الْأَشْجَعِيّ قَالَ " قُمْت مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - لَيْلَة فَقَامَ فَقَرَأَ سُورَة الْبَقَرَة " الحَدِيث وَفِيه " يَقُول فِي رُكُوعه سُبْحَانَ ذِي الجبروت والملكوت والكبرياء وَالْعَظَمَة " الحَدِيث (ذكر مَعْنَاهُ) قَوْله " سُبْحَانَكَ " مَنْصُوب على الْمصدر وَحذف فعله وَهُوَ أسبح وَنَحْوه لَازم وَهُوَ علم للتسبيح وَمَعْنَاهُ التَّنْزِيه عَن النقائص وَالْعلم لَا يُضَاف إِلَّا إِذا نكر ثمَّ أضيف قَوْله " وَبِحَمْدِك " أَي وسبحت بحَمْدك أَي بتوفيقك وهدايتك لَا بحولي وقوتي وَالْوَاو فِيهِ إِمَّا للْحَال وَإِمَّا للْعَطْف الْجُمْلَة على الْجُمْلَة سَوَاء قُلْنَا إِضَافَة الْحَمد إِلَى الْفَاعِل وَالْمرَاد من الْحَمد لَازمه مجَازًا وَهُوَ مَا يُوجب الْحَمد من التَّوْفِيق وَالْهِدَايَة أَو إِلَى الْمَفْعُول وَيكون مَعْنَاهُ وسبحت ملتبسا بحمدي لَك قَوْله " اللَّهُمَّ اغْفِر لي " أَي يَا الله اغْفِر لي وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِك النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - وَإِن كَانَ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر لبَيَان الافتقار إِلَى الله والإذعان لَهُ وَإِظْهَار الْعُبُودِيَّة وَالشُّكْر وَطلب الدَّوَام أَو الاسْتِغْفَار عَن ترك الأولى أَو التَّقْصِير فِي بُلُوغ حق عِبَادَته مَعَ أَن نفس الدُّعَاء هُوَ عبَادَة وَهَذَا من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - عمل بِمَا أَمر بِهِ فِي قَول الله تَعَالَى {فسبح بِحَمْد رَبك وَاسْتَغْفرهُ} على أحسن الْوُجُوه (فَإِن قلت) إِتْيَانه بِهَذَا فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود مَا حكمته (قلت) أما كَونه فِي حَال الصَّلَاة فَلِأَنَّهَا أفضل من غَيرهَا وَأما فِي تِلْكَ الْحَالَتَيْنِ فَلَمَّا فيهمَا من زِيَادَة خشوع وتواضع لَيست فِي غَيرهمَا وَالله تَعَالَى أعلم (ذكر مَا يُسْتَفَاد مِنْهُ) فِيهِ أَن الذّكر فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود سنة وَلَكِن اخْتلفُوا فَقَالَ الشَّافِعِي وَأحمد وَإِسْحَاق وَدَاوُد يَدْعُو الْمُصَلِّي بِمَا شَاءَ من الْأَدْعِيَة الْمَذْكُورَة فِي الْأَحَادِيث السَّابِقَة فِي صلَاته سَوَاء كَانَت فرضا أَو نفلا وَقَالَ ابْن قدامَة فِي الْمُغنِي يَقُول فِي رُكُوعه سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيم ثَلَاثًا وَفِي سُجُوده سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى ثَلَاثًا فَإِن زَاد دُعَاء مأثورا
(এর একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তার উল্লেখ) ইমাম বুখারী এটি মাগাযী অধ্যায়ে ইবনে বাশার থেকে, তিনি গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তাফসীর অধ্যায়ে উসমান ইবনে আবু শায়বাহ থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। নামায অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এবং তাফসীর অধ্যায়ে হাসান ইবনুর রবী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি নামায অধ্যায়ে যুহায়র ইবনে হারব ও ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম থেকে এবং আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ ও আবু কুরায়ব থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফে' ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি উসমান ইবনে আবু শায়বাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ নামায অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে মাসউদ ও সুয়াইদ ইবনে নাসর থেকে এবং তাফসীর অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গায়লান ওয়াকী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি নামায অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ জারীরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। (এই অধ্যায়ে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে আরও যারা বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ) বাযযার তাঁর সুনানে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সিজদায় অর্থাৎ রাতের নামাযে বলতেন: 'আমার চেহারা সেই সত্তার জন্য সিজদাবনত হয়েছে যিনি একে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর ক্ষমতা ও শক্তিতে এর কান ও চোখ বিদীর্ণ করেছেন'।" তহাবী মাসরূকের সূত্রে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদায় অধিক পরিমাণে বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন, নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী।" মুতাররিফের সূত্রে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদায় বলতেন: অতি পবিত্র, অতি মহান, ফেরেশতামণ্ডলী ও রূহের পালনকর্তা।" মুসলিম ও নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুকু বা সিজদা অবস্থায় বলতে শুনেছি: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, আপনি ব্যতীত অন্য কোন উপাস্য নেই।" (এই অধ্যায়ে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা ব্যতীত অন্য যারা বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ) মুসলিম হুযায়ফা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামায পড়লাম..." এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে আছে: "তিনি রুকু করলেন এবং বলতে লাগলেন: আমার সুমহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তাঁর সিজদায় বললেন: আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি।" ইবনে মাজাহ দুর্বল সনদে এতে "তিনবার তিনবার" শব্দগুলো বৃদ্ধি করেছেন। মুসলিম আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর নামাযের বর্ণনা দিয়ে বলেন: "যখন তিনি রুকু করতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার জন্যই রুকু করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি এবং আপনার নিকটই আত্মসমর্পণ করেছি; আমার কান, আমার চোখ, আমার মগজ, আমার হাড় ও আমার স্নায়ু আপনার সামনে বিনীত হয়েছে। আর যখন সিজদা করতেন তখন বলতেন: আপনার জন্যই সিজদা করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি এবং আপনার নিকটই আত্মসমর্পণ করেছি; আমার চেহারা সেই সত্তার জন্য সিজদাবনত হয়েছে যিনি একে সৃষ্টি করেছেন, এর আকৃতি দান করেছেন এবং এর কান ও চোখ বিদীর্ণ করেছেন। সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ অতীব বরকতময়।" আহমাদ তাঁর মুসনাদে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন: "আমি মায়মুনা রাযিয়াল্লাহু আনহার ঘরে রাত কাটালাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর রুকুতে 'আমার সুমহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি' এবং তাঁর সিজদাতেও (অনুরূপ) বলতে দেখলাম।" তহাবী উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন 'সুতরাং আপনি আপনার সুমহান রবের নামে তাসবীহ পাঠ করুন' আয়াতটি নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি তোমরা তোমাদের রুকুতে নির্ধারণ করো। আর যখন 'আপনার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করুন' নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি তোমরা তোমাদের সিজদায় নির্ধারণ করো।" আবু দাউদ, ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তহাবী হুযায়ফা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামায পড়লেন, তখন তিনি তাঁর রুকুতে 'আমার সুমহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি' এবং সিজদায় 'আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি' বলতেন।" সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং দারা কুতনীও। আবু দাউদ আউফ ইবনে মালেক আল-আশজায়ী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দাড়ালাম, তিনি দাঁড়িয়ে সূরা আল-বাকারা পাঠ করলেন..." হাদীসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: "তিনি তাঁর রুকুতে বলতেন: সেই সত্তার পবিত্রতা ঘোষণা করছি যিনি মহা ক্ষমতা, রাজত্ব, অহংকার ও মহত্ত্বের অধিকারী।" (এর অর্থ ও ব্যাখ্যার উল্লেখ) তাঁর বাণী "সুবহানাকা" শব্দটি মাসদার হিসেবে মানসুব হয়েছে এবং এর ক্রিয়াটি উহ্য রয়েছে। এটি তাসবীহ বা পবিত্রতা ঘোষণার অর্থে ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো সমস্ত দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্রতা ঘোষণা করা। শব্দটি সাধারণত ইযাফত ছাড়া ব্যবহৃত হয় না যদি না তা নির্দিষ্টতা হারায় এবং পুনরায় সম্বন্ধযুক্ত হয়। তাঁর বাণী "আপনার প্রশংসার সাথে" অর্থাৎ আপনার তাওফীক ও হেদায়েতের মাধ্যমেই আমি আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমার নিজস্ব কোনো শক্তি বা সামর্থ্যে নয়। এখানে 'ওয়া' বর্ণটি হাল (অবস্থা) বা জুমলার সাথে জুমলার সংযোজন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। প্রশংসার সম্বন্ধটি হয় কর্তার দিকে এবং প্রশংসার মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো এর ফলস্বরূপ প্রাপ্ত তাওফীক ও হেদায়েত; অথবা কর্মের দিকে যার অর্থ হবে আপনার প্রশংসার সাথে যুক্ত হয়ে আমি আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। তাঁর বাণী "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন" অর্থাৎ হে আল্লাহ আমাকে মার্জনা করুন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বের ও পরের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া সত্ত্বেও তিনি এটি বলেছেন আল্লাহর প্রতি তাঁর মুখাপেক্ষিতা প্রকাশের জন্য, তাঁর আনুগত্য স্বীকারের জন্য, বন্দেগী ও শোকরিয়া প্রকাশের জন্য এবং ক্ষমার ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য। অথবা যা অধিক উত্তম ছিল তা থেকে বিচ্যুত হওয়া বা তাঁর ইবাদতের হকের পূর্ণতায় পৌঁছাতে কোনো ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা। এছাড়া দুআ নিজেই একটি ইবাদত। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আল্লাহর নির্দেশ "সুতরাং আপনার পালনকর্তার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন" -এর সর্বোত্তম বাস্তবায়ন। (যদি আপনি প্রশ্ন করেন) রুকু ও সিজদায় এটি পাঠ করার হিকমত কী? (আমি বলব) নামাযের মধ্যে এটি হওয়ার কারণ হলো নামায অন্যান্য ইবাদতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর এই দুই অবস্থায় হওয়ার কারণ হলো এই দুই অবস্থায় যে পরিমাণ বিনয় ও নম্রতা থাকে তা অন্য কোথাও নেই। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। (এ থেকে যা শিক্ষণীয় তার উল্লেখ) এতে প্রমাণিত হয় যে রুকু ও সিজদায় যিকির করা সুন্নাত। তবে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ইমাম শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং দাউদ বলেন: নামাযী ব্যক্তি পূর্বোক্ত হাদীসসমূহে বর্ণিত দুআগুলোর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা পাঠ করতে পারবে, তা ফরয নামায হোক বা নফল। ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলেন: সে তার রুকুতে তিনবার 'আমার সুমহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি' এবং সিজদায় তিনবার 'আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি' বলবে। যদি এর সাথে বর্ণিত কোনো দুআ যোগ করে...

(খণ্ড: ٦) (পৃষ্ঠা: ٦٩)