রুকুতে তাঁর উভয় হাতের তালু দুই হাঁটুর উপর রাখতেন। এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে, এই অবস্থায় এটিই সুন্নাহ এবং 'তাতবিক' (উভয় হাত একত্রিত করে দুই উরুর মাঝে রাখা) রহিত হয়ে গেছে, যেমনটি আমরা সামনে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ তাআলা।
এবং আবু হুমাইদ তাঁর সাথীদের মাঝে বলেছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উভয় হাত দৃঢ়ভাবে তাঁর দুই হাঁটুর উপর স্থাপন করেছিলেন।
আবু হুমাইদ (হা-বর্ণে পেশ সহকারে): তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: আবদুর রহমান; আবার বলা হয়েছে: আল-মুনজির ইবনে সাদ ইবনে আল-মুনজির; আবার বলা হয়েছে: আল-মুনজির ইবনে সাদ ইবনে মালিক; আবার বলা হয়েছে: আল-মুনজির ইবনে সাদ ইবনে আমর আল-খাজরাজি আস-সাঈদি, যিনি একজন সাহাবী। তাঁর আলোচনা 'কিবলামুখী হওয়ার শ্রেষ্ঠত্ব' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তাঁর সাথীদের মাঝে) অর্থাৎ: তাঁর সাথীদের উপস্থিতিতে। এই তা'লিকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) ইমাম বুখারী 'তাশাহহুদে বসার সুন্নাহ' অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সামনে আলোচনা আসবে।

৭৯০ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আবু ইয়াফুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুসআব ইবনে সাদকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার পাশে সালাত আদায় করছিলাম। তখন আমি আমার দুই হাতের তালুকে একত্রিত করলাম এবং সেগুলোকে আমার দুই উরুর মাঝে রাখলাম। তখন আমার পিতা আমাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: আমরাও এটি করতাম, কিন্তু আমাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা আমাদের হাতগুলো হাঁটুর উপর রাখি।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে রয়েছে: (এবং আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা আমাদের হাতগুলো হাঁটুর উপর রাখি)।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি আল-বাসরি। দ্বিতীয় জন: শু'বা ইবনে আল-হাজ্জাজ। তৃতীয় জন: আবু ইয়াফুর (ইয়া-বর্ণে জবর, আইন বর্ণে সাকিন এবং ফা-বর্ণে পেশ, এরপর সাকিন ওয়াও ও রা): তাঁর নাম ওয়াকদান (ওয়াও বর্ণে জবর, ক্বফ বর্ণে সাকিন, দাল বর্ণে জবর, এরপর আলিফ ও নুন): আল-আবদি আল-কুফি, তিনি ইউনুস ইবনে আবু ইয়াফুরের পিতা। কেউ বলেছেন তাঁর নাম ওয়াকিদ, তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ এবং তিনিই আবু ইয়াফুর আল-আকবার (জ্যেষ্ঠ)। এটিই সঠিক এবং আল-মিজ্জি ও অন্যান্যরা এটি নিশ্চিত করেছেন। ইমাম নববী দাবি করেছেন যে তিনি আবু ইয়াফুর আস-সাগির (কনিষ্ঠ) আবদুর রহমান ইবনে উবায়েদ ইবনে নাসতাস, কিন্তু এটি সঠিক নয়। কারণ মুসআব থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এবং শু'বার শিক্ষকদের মধ্যে কনিষ্ঠ আবু ইয়াফুরের উল্লেখ নেই। চতুর্থ জন: মুসআব ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু যুরারা আল-মাদানি, তিনি ১০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম জন: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত ১০ জন সাহাবীর একজন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদির উল্লেখ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এক স্থানে 'হতে' (আন) শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ রয়েছে। চার স্থানে 'তিনি বলেছেন' শব্দ রয়েছে, যার একটি বর্তমান কালবোধক। এর বর্ণনাকারীরা বাসরা, কুফা ও মদীনার অধিবাসী। এতে তাবেয়ী কর্তৃক তাবেয়ী হতে এবং তিনি সাহাবী হতে বর্ণনার ধারা রয়েছে; প্রথম তাবেয়ী হলেন আবু ইয়াফুর এবং দ্বিতীয় জন মুসআব। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনার ধারা রয়েছে।
অন্যান্যদের বর্ণনার উল্লেখ: ইমাম মুসলিমও এটি সালাত অধ্যায়ে কুতায়বা ও আবু কামিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু আওয়ানা থেকে; এবং খালাফ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে; এবং ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে; তাঁরা তিনজনই আবু ইয়াফুর থেকে এই সনদে। আরও বর্ণিত হয়েছে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে; এবং হাকাম ইবনে মুসা থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে; তাঁরা উভয়ই ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে। আবু দাউদ এটি হাফস ইবনে উমর হতে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি কুতায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি কুতায়বা থেকে এবং আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের উল্লেখ: তাঁর উক্তি: (আমি আমার দুই হাতের তালুকে একত্রিত করলাম) আল-কিরমানি বলেন: অর্থাৎ আমি উভয়কে একই সমান্তরালে আনলাম এবং পরস্পর মিলালাম। আমি বলি: 'তাতবিক' শব্দটি 'তাতবিক' ক্রিয়া থেকে এসেছে, যার অর্থ রুকুতে উভয় হাতের আঙ্গুলগুলোকে একত্রিত করে দুই হাঁটুর মাঝখানে রাখা। তাঁর উক্তি: (আমরা এটি করতাম কিন্তু আমাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং আদেশ দেওয়া হয়েছে) অর্থাৎ আমরা 'তাতবিক' করতাম কিন্তু আমাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছে—এখানে 'নুহিনা' শব্দটি কর্মবাচ্যে এবং একইভাবে 'উমিরনা' (আদেশ দেওয়া হয়েছে) শব্দটিও কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি সুবিদিত যে, সাহাবীর উক্তি 'আমরা করতাম' অথবা 'আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে' কিংবা 'আমাদের নিষেধ করা হয়েছে' তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আদেশ এবং আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নিষেধ হিসেবে গণ্য হবে। কারণ সাহাবী এর মাধ্যমে শরিয়ত সাব্যস্ত করা, হালাল-হারাম নির্ধারণ এবং কোনো বিষয়কে শরিয়তসম্মত হওয়ার আবশ্যকতা প্রমাণের দলিল হিসেবে পেশ করেন। এই শব্দগুলোর ক্ষেত্রে মতভেদ থাকলেও সঠিক মত হলো এর হুকুম 'মারফু' (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) হিসেবে গণ্য হবে, যা আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (আমাদের হাতগুলো) অর্থাৎ আমাদের হাতের তালুগুলো; এটি সমগ্রের কথা উল্লেখ করে আংশিক বোঝানোর পদ্ধতি। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় আবু আওয়ানার সূত্রে আবু ইয়াফুর থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: (এবং আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা আমাদের হাতের তালু দ্বারা হাঁটুর উপর ধরি)।
এ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়াবলি: এই হাদিস দ্বারা আস-সাওরি, আল-আওজায়ি, ইবনে সিরিন, হাসান বসরি, আবু হানিফা, মালিক, শাফেয়ী, আহমদ এবং তাঁদের অনুসারীগণ দলিল পেশ করেছেন যে: মুসল্লি যখন রুকু করবে, সে তার উভয় হাত তার দুই হাঁটুর উপর রাখবে—যেন সে হাঁটু দুটিকে আঁকড়ে ধরেছে—এবং আঙ্গুলগুলো ফাঁক করে রাখবে। তাঁরা যুক্তি পেশ করেছেন...