ইমাম যে বিষয়গুলো সংগোপনে বা নিভৃতে পড়বেন সেগুলো হলো: আউযুবিল্লাহ, বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম, সুবহানাকা আল্লাহুম্মা এবং আমীন। আবদুর রাজ্জাক তার (মুসান্নাফ) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা’ এর স্থলে ‘আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ’ বলেছেন। এরপর তিনি বলেন: সাওরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসূর থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: (পাঁচটি বিষয় ইমাম সংগোপনে পড়বেন), অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন এবং এতে ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা’ বৃদ্ধি করেন। তাবারানী তার (তাহযীবুল আসার) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তার মাধ্যমেও এটি প্রমাণিত: আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (ওমর এবং আলী, আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাঁরা বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম এবং আমীন উচ্চস্বরে বলতেন না)। তাঁরা আরও বলেছেন: আমীন হলো একটি দোয়া, আর দোয়ার মূল বিধান হলো তা সংগোপনে হওয়া।
এতে আরও রয়েছে: শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়াবলির মধ্য থেকে ইমামতের শ্রেষ্ঠত্ব, কেননা ইমামের আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যায়, আর একারণেই ইমামের জন্য ফেরেশতাদের সাথে মিল রাখা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে।

১১২ - ‌‌(আমীন বলার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি আমীন বলার শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ।

৭৮১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালেক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ আমীন বলে এবং আকাশের ফেরেশতাগণও আমীন বলেন, অতঃপর একজনের আমীন বলা অন্যজনের সাথে মিলে যায়, তখন তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। (হাদিস ৭৮১, এর পরবর্তী অংশ ৭৮২ এবং ৪৪৭৫ এ রয়েছে)।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবুয যিনাদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
নাসাঈও এটি সালাত এবং ফেরেশতা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (তোমাদের কেউ) এটি সূরা ফাতিহা পাঠকারী প্রত্যেকের জন্যই প্রযোজ্য, চাই তিনি সালাতের ভেতরে হোন বা বাইরে, এবং সালাতের ভেতরের ব্যক্তি ইমাম হোন বা মুক্তাদী, কারণ কথাটি সাধারণ বা শর্তহীন। তবে মুসলিমের এক বর্ণনায় এটি শর্তযুক্তভাবে এসেছে এই শব্দে: (যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে আমীন বলে)। কেউ কেউ বলেছেন, এখানে শর্তহীন (মুতলাক) শব্দটিকে শর্তযুক্ত (মুকাইয়াদ) শব্দের ওপর প্রয়োগ করা হবে। আমি বলি: না, বরং শর্তহীন শব্দ তার শর্তহীনতার ওপর এবং শর্তযুক্ত শব্দ তার শর্তযুক্ত হওয়ার ওপরই বহাল থাকবে। আর কীভাবে শর্তহীনকে শর্তযুক্তের ওপর প্রয়োগ করা যাবে যেখানে আহমদের (মুসনাদ)-এ হাম্মামের বর্ণনায় এসেছে: (যখন পাঠকারী আমীন বলে তখন তোমরাও আমীন বলো)। এটি প্রমাণ করে যে, যে কেউ সূরা ফাতিহা পাঠকারীকে আমীন বলতে শুনবে তার জন্যই আমীন বলা মুস্তাহাব, চাই সে সালাতের ভেতরে থাকুক বা বাইরে। তাঁর বাণী: (এবং আকাশের ফেরেশতাগণও বলেন) এটি প্রমাণ করে যে, এই আমীন বলা কেবল মানুষের আমল হিফাযতকারী ফেরেশতাদের সাথেই নির্দিষ্ট নয়। তাঁর বাণী: (অতঃপর একজনের আমীন বলা অন্যজনের সাথে মিলে যায়) অর্থাৎ: তোমাদের আমীন শব্দটি ফেরেশতাদের আমীন শব্দের সাথে মিলে যায়। তাঁর বাণী: (তার গুনাহসমূহ থেকে) এখানে ‘থেকে’ শব্দটি বর্ণনামূলক, আংশিকতা বুঝানোর জন্য নয়।
কোনো কোনো মুতাজিলা এই হাদিস দ্বারা মানুষের ওপর ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ পেশ করেছেন, ইনশাআল্লাহু তাআলা ফেরেশতা অধ্যায়ে এর জবাব আসবে। প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই ভালো জানেন এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন।

১১৩ - ‌‌(মুক্তাদীর উচ্চস্বরে আমীন বলা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি ইমামের পেছনে মুক্তাদীর উচ্চস্বরে আমীন বলা বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে মুস্তামলী ও হামুবীর বর্ণনায় এসেছে: ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: উচ্চস্বরে আমীন বলা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ। অধিকাংশের বর্ণনাই অধিকতর সঠিক, কারণ তিনি ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলার জন্য আলাদা একটি অনুচ্ছেদ কায়েম করেছেন যা এই অনুচ্ছেদের আগের অনুচ্ছেদেরও আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং এখানে ‘ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা’ শিরোনামটি পুনরাবৃত্তি হয়ে যাবে।

৭৮২ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট মালেক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্ত দাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইমাম যখন ‘গাইরিল মাগদুবী আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন’ বলেন, তখন তোমরা ‘আমীন’ বলো। কারণ যার কথা (আমীন বলা) ফেরেশতাদের কথার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। (হাদিস ৭৮২, এর শেষাংশ ৪৪৭৫ এ রয়েছে)।

ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য এভাবে যে, হাদিসে ‘আমীন’ বলার আদেশ রয়েছে। আর ‘বলা’ বা ‘কাওল’ শব্দটি যখন সাধারণভাবে সম্বোধন হিসেবে আসে, তখন তা উচ্চস্বরে বলার ওপরই প্রয়োগ করা হয়। আর যখন তা সংগোপনে বা মনে মনে বলা উদ্দেশ্য হয়, তখন তা শর্তযুক্ত করে দেওয়া হয়। আমি বলি: এই সাধারণ শব্দটি উচ্চস্বরে এবং নিম্নস্বরে—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর একে উচ্চস্বরের সাথে নির্দিষ্ট করা এবং তার ওপর প্রয়োগ করা একটি একতরফা সিদ্ধান্ত যা সমীচীন নয়। ইবনে রুশদ বলেছেন: এই সামঞ্জস্য এভাবে নেওয়া যায় যে, তিনি বলেছেন: ‘যখন ইমাম বলেন তখন তোমরা বলো’। এখানে তিনি ইমামের বলার বিপরীতে মুক্তাদীর বলাকে উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম যেহেতু তা উচ্চস্বরেই বলেছেন, তাই বাহ্যিকভাবে এটি গুণের দিক থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া উচিত। আমি বলি: এটি প্রথমটির চেয়েও দূরবর্তী এবং অধিক কষ্টকল্পিত। কারণ কথার বাহ্যিক অর্থ হলো ইমাম এটি বলবেন না, যেমনটি মালেক থেকে বর্ণিত হয়েছে; কারণ এটি একটি বিভাজন, আর বিভাজন অংশীদারিত্বের পরিপন্থী। আর তাঁর এই কথা যে—‘ইমাম এটি উচ্চস্বরে বলেছেন’—হাদিসের অর্থ থেকে এটি প্রমাণিত হয় না।