আল-জিরজানি এটি তাঁর (আমালি) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে যে এটি শায (অসংগতিপূর্ণ), কারণ ইবনুল জারুদ (আল-মুনতাকা) গ্রন্থে বকর ইবনে নাসর থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুসলিমের বর্ণনায় হারমালা থেকে এবং ইবনে খুজায়মার বর্ণনায় ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা থেকে—তাঁরা উভয়েই ইবনে ওয়াহাব থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজার একটি পাণ্ডুলিপিতে হিশাম ইবনে আম্মার ও আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যারা উভয়েই ইবনে উইয়াইনা থেকে এই অতিরিক্ত অংশের উপস্থিতিসহ বর্ণনা করেছেন, তবে তা সঠিক নয়। কারণ ইবনে আবি শায়বা এই হাদিসটি তাঁর (মুসনাদ) ও (মুসান্নাফ) গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে উইয়াইনার ছাত্র হাফিজগণ, যেমন আল-হুমাইদি, ইবনুল মাদিনি এবং অন্যান্যরা এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। এরপর তাঁর বাণী: (ক্ষমা করা হয়েছে), এর বাহ্যিক অর্থ হলো মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো ব্যতীত বিগত সমস্ত গুনাহের ক্ষমা অন্তর্ভুক্ত করা। এটি সেই সমস্ত বহিঃস্থ দলিলের মাধ্যমে পরিচিত যা এ ধরণের সাধারণ বক্তব্যগুলোকে সুনির্দিষ্ট (খাস) করে দেয়। আর কবিরা গুনাহের ক্ষেত্রে শব্দের ব্যাপকতা ক্ষমার দাবি রাখে, এবং সাধারণ দলিল (আম) দ্বারা ততক্ষণ পর্যন্ত প্রমাণ পেশ করা হয় যতক্ষণ না কোনো সুনির্দিষ্টকারী (মুকাসসিস) প্রকাশ পায়।
তাঁর বাণী: (এবং ইবনে শিহাব বলেছেন...) শেষ পর্যন্ত, এর রূপটি মুরসাল হিসেবে প্রতীয়মান হলেও এটি তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। এটি তালীক নয়। আদ-দারাকুতনি (আল-গারাইব) গ্রন্থে হাফস ইবনে ওমর আল-আদানি-এর সূত্রে মালিক থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: হাফস ইবনে ওমর এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তিনি দুর্বল। এই হাদিসে ইবনে শিহাব যা উল্লেখ করেছেন তার অর্থকে আল-নাসায়ি তাঁর (সুনান) গ্রন্থে জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা সমর্থন করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন ইমাম 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লিন' বলবেন, তখন তোমরা 'আমিন' বলো। কারণ ফেরেশতারা 'আমিন' বলে এবং ইমামও 'আমিন' বলেন। সুতরাং যার 'আমিন' বলা ফেরেশতাদের 'আমিন' বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।)
এই হাদিস থেকে যা যা উপকৃত হওয়া যায় তার বর্ণনা: এতে রয়েছে যে ইমাম 'আমিন' বলবেন, যা ইমাম মালিকের মতের বিপরীত, যেমনটি কেউ কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। (আল-মুয়ারাযা) গ্রন্থে বলা হয়েছে যে মালিক বলেছেন: ইমাম উচ্চৈঃস্বরে কিরাত বিশিষ্ট নামাজে 'আমিন' বলবেন না। ইবনে হাবিব বলেছেন: তিনি 'আমিন' বলবেন। ইবনে বুকাইর বলেছেন: তাঁর ইখতিয়ার বা পছন্দ রয়েছে। আল-হাসান আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে ইমাম 'আমিন' বলবেন না। যদি আপনি বলেন: এই বর্ণনা অনুযায়ী হাদিসের উত্তর কী হবে? আমি বলব: এর উত্তর হলো ইমামকে 'আমিন' পাঠকারী নামকরণ করা হয়েছে এর কারণ হওয়ার বিবেচনায়; কারণ যে বিষয়ের কারণ হয় তাকে অনেক সময় সরাসরি সম্পাদনকারীর নামে নামকরণ করা বৈধ, যেমন বলা হয়: 'আমির তাঁর ঘর নির্মাণ করেছেন'। কিছু মালিকি ফকিহ ইমাম মালিকের সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যে ইমাম 'আমিন' বলবেন না, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে: (যখন ইমাম 'ওয়ালাদ-দাল্লিন' বলবেন তখন তোমরা 'আমিন' বলো)। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিকে তাঁর এবং কওমের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন, আর বণ্টন অংশীদারিত্বের পরিপন্থী। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (যখন ইমাম আমিন বলেন)-কে 'আমিনের স্থানে পৌঁছানো' অর্থে গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: দোয়ার সুন্নাত হলো শ্রবণকারী 'আমিন' বলবে, দোয়া পাঠকারী নয়। আর ফাতিহার শেষ অংশ দোয়া, তাই ইমাম 'আমিন' বলবেন না কারণ তিনি দোয়া পাঠকারী। কাজী আবু তৈয়্যব বলেছেন: এটি ভুল, বরং দোয়া পাঠকারী কবুল হওয়ার জন্য অধিক যোগ্য। আবু বকর ইবনুল আরাবি তাঁদের এই ব্যাখ্যাকে ভাষা ও শরয়ি উভয় দিক থেকেই অবাস্তব মনে করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম হলেন দোয়া পাঠকারীদের একজন, বরং তাঁদের মধ্যে প্রথম এবং প্রধান।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুক্তাদি কোনো মতভেদ ছাড়াই 'আমিন' বলবে।
এতে ইমামিয়াদের (শিয়া) মতের খণ্ডন রয়েছে, যারা বলে যে 'আমিন' বলা নামাজকে বাতিল করে দেয়, কারণ এটি এমন শব্দ যা কুরআন বা জিকির নয়। আস-সাফাকুসি বলেছেন: বিদআতিদের একটি দল দাবি করেছে যে এর কোনো ফজিলত নেই। কারো কারো থেকে বর্ণিত যে এটি নামাজকে ফাসিদ বা নষ্ট করে দেয়। ইবনে হাজম বলেছেন: ইমামের জন্য এটি বলা সুন্নাত এবং মুক্তাদির জন্য ফরজ।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, এটি ইমাম শাফেয়ি উচ্চৈঃস্বরে 'আমিন' বলার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আল-মুজানি তাঁর (মুখতাসার) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: শাফেয়ি বলেছেন: ইমাম সেই নামাজে উচ্চৈঃস্বরে 'আমিন' বলবেন না যাতে কিরাত উচ্চৈঃস্বরে পড়া হয়, এবং মুক্তাদি নিচু স্বরে বলবে। আল-গাজালির (আল-খুলাসা) গ্রন্থে আছে: নামাজের সুন্নাতসমূহের মধ্যে একটি হলো উচ্চৈঃস্বরের কিরাত বিশিষ্ট নামাজে উচ্চৈঃস্বরে 'আমিন' বলা। (আত-তালউইহ) গ্রন্থে আছে: আহমদ, ইসহাক এবং দাউদ-এর মতে মুক্তাদি এতে উচ্চৈঃস্বরে 'আমিন' বলবে। একটি জামাত বা দল বলেছে: তা নিচু স্বরে বলবে, যা আবু হানিফা ও কুফাবাসীদের মত এবং ইমাম মালিক ও শাফেয়ির নতুন (জাদিদ) মতের একটি। পুরাতন (কাদিম) মতে তিনি উচ্চৈঃস্বরে বলবেন। কাজী হুসাইন থেকে এর বিপরীত বর্ণিত হয়েছে, ইমাম নববী বলেছেন: এটি ভুল, সম্ভবত এটি নাসিখ (রহিতকারী) থেকে এসেছে। আমাদের সাথীরা (হানাফিগণ) দলিল পেশ করেছেন যা আহমদ, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তাঁদের (মুসনাদ) সমূহে এবং তাবারানি তাঁর (মুজাম) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনি তাঁর (সুনান) গ্রন্থে ও হাকেম তাঁর (মুসতাদরাক) গ্রন্থে শুবা থেকে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হুজর ইবনে আমবাস থেকে, (তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে নামাজ পড়েছেন, যখন তিনি 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লিন' এ পৌঁছলেন, তখন তিনি 'আমিন' বললেন এবং এতে নিজের আওয়াজ নিচু করলেন)। হাকেম-এর (আল-কিরাআত) কিতাবের শব্দ হলো: (এবং এতে নিজের আওয়াজ নিচু করলেন)। তিনি বলেছেন: হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। যদি আপনি বলেন: আবু দাউদ ও তিরমিজি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হুজর ইবনে আমবাস থেকে, তিনি ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন—আবু দাউদের শব্দ হলো: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন 'ওয়ালাদ-দাল্লিন' পাঠ করতেন তখন 'আমিন' বলতেন এবং এতে নিজের আওয়াজ উঁচু করতেন)। তিরমিজির শব্দ হলো: (এবং এতে আওয়াজ দীর্ঘ করতেন)। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। আবু দাউদ ও তিরমিজি অন্য সূত্রে আলি ইবনে সালেহ—যাকে আলা ইবনে সালেহ আল-আসাদিও বলা হয়—থেকে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হুজর ইবনে আমবাস থেকে, (তিনি ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নামাজ পড়েছেন এবং উচ্চৈঃস্বরে 'আমিন' বলেছেন, আর ডানে ও বামে সালাম ফিরিয়েছেন এবং তাঁরা এ নিয়ে চুপ থেকেছেন)। আল-নাসায়ি বর্ণনা করেছেন: আমাদের কুতায়বা সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের আবু আল-আহওয়াস আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল থেকে, (তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নামাজ পড়েছি...