নবুওয়াতের দশম বছর। দ্বিতীয়ত: জিনেরা সংখ্যায় অনেক ছিল এবং হিজরতের পর মক্কা ও মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাদের একাধিক দল আগমন করেছিল। ইমাম বায়হাকীর বক্তব্যে জিনের রাত (লাইলাতুল জিন) কেবল একটি হওয়ার যে ইঙ্গিত রয়েছে, তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। তৃতীয়ত: এই হাদিসে জিনের অস্তিত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়। ইমামুল হারামাইন তাঁর 'আশ-শামিল' গ্রন্থে বলেছেন: অনেক দার্শনিক, অধিকাংশ কাদরিয়া এবং সমস্ত যিন্দিক সম্প্রদায় জিন ও শয়তানের অস্তিত্বকে পুরোপুরি অস্বীকার করেছে। আবু কাসিম আস-সাফফার 'শারহুল ইরশাদ' গ্রন্থে বলেছেন: অধিকাংশ মুতাজিলা তাদের অস্বীকার করেছে, অথচ কুরআন ও সুন্নাহর অকাট্য প্রমাণাদি তাদের অস্তিত্ব প্রমাণ করে। আবু বকর আল-বাকিল্লানি বলেন: কাদরিয়াদের অনেকে প্রাচীনকালে জিনের অস্তিত্ব স্বীকার করলেও বর্তমানে তাদের অস্তিত্ব অস্বীকার করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের অস্তিত্ব স্বীকার করলেও দাবি করে যে, তাদের দেহের সূক্ষ্মতা এবং আলোর ভেদ্যতার কারণে তাদের দেখা যায় না। আবার কেউ কেউ বলেছে, তাদের কোনো বর্ণ বা রঙ না থাকায় তাদের দেখা যায় না। শায়খ আবু আব্বাস ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: মুসলিমদের কোনো দলই জিনের অস্তিত্বের ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেনি। এমনকি কাফেরদের অধিকাংশ দলও জিনের অস্তিত্ব স্বীকার করে, যদিও তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা অস্বীকার করে থাকে। যেমন মুসলিমদের কিছু দল—জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের মধ্যে কেউ কেউ তা অস্বীকার করে, যদিও এই দলগুলোর অধিকাংশ অনুসারী ও ইমামগণ তা স্বীকার করেন। এর কারণ হলো জিনের অস্তিত্বের বিষয়টি আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামগণের সংবাদের মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে (তাওয়াতুর) প্রমাণিত এবং এটি অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান হিসেবে পরিচিত। চতুর্থত: জিন সৃষ্টির সূচনা প্রসঙ্গে; 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদম আলাইহিস সালামের দুই হাজার বছর আগে জিন সৃষ্টি করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: জিনেরা ছিল জমিনের অধিবাসী আর ফেরেশতারা ছিল আকাশের অধিবাসী। কেউ কেউ বলেছেন: তারা দুই হাজার বছর জমিন আবাদ করেছিল। আবার বলা হয়েছে: চল্লিশ বছর। ইসহাক বিন বিশর 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে আবু রূক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: যখন আল্লাহ তাআলা জিনদের পিতা 'শূম' কে সৃষ্টি করলেন—যাকে আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে—তখন পরাক্রমশালী আল্লাহ বললেন: তুমি কিছু কামনা করো। সে বলল: আমি কামনা করি যে আমরা যেন অন্যদের দেখি কিন্তু আমাদের যেন দেখা না যায়, আমরা যেন মাটির নিচে অদৃশ্য থাকতে পারি এবং আমাদের বৃদ্ধরা যেন পুনরায় যুবক হয়ে যায়। তাকে তা দান করা হলো। তাই তারা অন্যদের দেখে কিন্তু তাদের দেখা যায় না, তারা মারা গেলে মাটির নিচে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং তাদের কোনো বৃদ্ধ মারা যায় না যতক্ষণ না সে পুনরায় যুবকের মতো—অর্থাৎ শিশুর মতো—অবস্থায় ফিরে আসে এবং এরপর অতি বৃদ্ধ বয়সে উপনীত হয়। তিনি আরও বলেন: আল্লাহ যখন আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করলেন, তাকেও বলা হলো: তুমি কিছু কামনা করো। তিনি কৌশল ও বুদ্ধি কামনা করলেন এবং তাকে তা দান করা হলো। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাদের উৎস সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: জিনেরা ইবলিসের সন্তান; তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফের রয়েছে, আর কাফেরদের শয়তান বলা হয়। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তারা 'জান'-এর সন্তান, তারা শয়তান নয়; তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফের রয়েছে এবং তারা মৃত্যুবরণ করে। অন্যদিকে শয়তানরা ইবলিসের সন্তান, তারা ইবলিসের সাথে ছাড়া মারা যাবে না। তাদের উৎস নিয়ে মতভেদের কারণে তাদের শেষ পরিণতি নিয়েও মতভেদ হয়েছে। যারা বলেন তারা 'জান'-এর সন্তান, তারা মনে করেন তারা ঈমানের কারণে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যারা মনে করেন তারা ইবলিসের বংশধর, হাসান বসরীর মতে তারা জান্নাতে যাবে। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: তারা জান্নাতে যাবে না; বরং জিন মুমিনদের জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি ছাড়া আর কোনো পুরস্কার নেই। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং তিনি তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন" (সূরা আহকাফ: ৩১)। ইমাম আবু হানিফাও এই মত পোষণ করেছেন। তাদের সম্পর্কে বলা হবে পশুর মতো: 'তোমরা মাটি হয়ে যাও'। আবু হানিফা থেকে অন্য এক রেওয়ায়াতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এ বিষয়ে দ্বিধান্বিত ছিলেন এবং কোনো অকাট্য সিদ্ধান্ত দেননি। অন্যান্যেরা বলেছেন: মানুষের মতো তারাও মন্দ কাজের জন্য শাস্তি পাবে এবং ভালো কাজের জন্য পুরস্কৃত হবে। ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং ইবনে আবি লায়লা এই মত গ্রহণ করেছেন। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের প্রত্যেকের জন্য তাদের আমল অনুযায়ী মর্যাদা রয়েছে" (সূরা আনআম: ১৩২), যা "হে জিন ও মানব সম্প্রদায়" (সূরা আনআম: ১৩০) আয়াতের পরে এসেছে। পঞ্চমত: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করেছেন এবং ইমাম বুখারী এ বিষয়ের ওপরই অনুচ্ছেদটি রচনা করেছেন। ষষ্ঠত: এতে সফরে জামাতে সালাত আদায় করার বৈধতার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটি নবুওয়াতের শুরু থেকেই প্রবর্তিত হয়েছে। সপ্তমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানব ও জিন উভয় জাতির নিকট প্রেরিত হয়েছেন। মুসলিমদের কোনো দলই এ বিষয়ে দ্বিমত করেনি যে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিন ও ইনসানের নিকট রাসুল হিসেবে পাঠিয়েছেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি সমগ্র মানবজাতির নিকট প্রেরিত হয়েছি" (সহীহাইন-এ জাবিরের হাদিস)। জাওহারী বলেন: 'নাস' বা মানুষ শব্দটি অনেক সময় জিন ও ইনসান উভয় অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে। মহান আল্লাহ কুরআনে সংবাদ দিয়েছেন যে জিনেরা কুরআন শ্রবণ করেছে এবং তারা এর ওপর ঈমান এনেছে, যেমনটি আল্লাহর বাণী: "স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে একদল জিনকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম" (সূরা আহকাফ: ২৯) থেকে "তারাই স্পষ্ট গোমরাহিতে লিপ্ত" (সূরা আহকাফ: ৩২) পর্যন্ত। এরপর আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মানুষকে এ সংবাদ জানিয়ে দেন, যাতে মানুষ জিনদের অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারে এবং এও জানতে পারে যে তিনি মানব ও জিন উভয় জাতির নিকট প্রেরিত হয়েছেন।

৭৭৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাজের) সেই সব অংশে তিলাওয়াত করেছেন যেগুলোতে তাঁকে আদেশ করা হয়েছে এবং সেই সব অংশে নীরব থেকেছেন যেগুলোতে তাঁকে আদেশ করা হয়েছে। তোমার পালনকর্তা বিস্মৃত হওয়ার নন। আর রাসূলুল্লাহর মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট হয় তাঁর এই উক্তি থেকে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করেছেন যেগুলোতে তাঁকে আদেশ করা হয়েছে", কারণ এর অর্থ হলো: যেখানে উচ্চস্বরে তিলাওয়াতের নির্দেশ ছিল সেখানে তিনি উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করেছেন। তিলাওয়াত করার অর্থ উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা কেবল তখনই সঠিক হয় যখন এর বিপরীত অংশটি বিবেচনা করা হয়, যা হলো: "নীরব থেকেছেন যেগুলোতে তাঁকে আদেশ করা হয়েছে", অর্থাৎ যেখানে নিঃশব্দে তিলাওয়াতের নির্দেশ ছিল সেখানে তিনি নিঃশব্দে পড়েছেন। এখানে 'নীরব থাকা' মানে তিলাওয়াত বর্জন করা বলা যাবে না, কারণ তিনি সর্বদা ইমাম ছিলেন এবং ইমাম হিসেবে তাঁকে হয় উচ্চস্বরে নতুবা নিঃশব্দে তিলাওয়াত করতেই হতো। এ বিষয়ে বর্ণনাগুলো সুস্পষ্ট ও ধারাবাহিকভাবে প্রমাণিত।