কিতাবধারীগণ আপনার নিকট দাবি করে যে, আপনি তাদের উপর আসমান থেকে একটি কিতাব নাযিল করুন} আয়াত। আল্লাহ তাআলা জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর (রাসূলের) বিষয়টি তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের বিষয়ের মতোই, তাঁদের নিকট যেমন ওহী আসত তাঁর নিকটও তেমনই ওহী আসে। আব্দুল কাহির আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমি আমার নফসের পবিত্রতা ঘোষণা করি না, নিশ্চয়ই নফস মন্দ কাজের আদেশ দিয়ে থাকে} এর মতো আয়াতগুলোর ক্ষেত্রে বলেছেন: {আর তাদের জন্য দোয়া করুন, আপনার দোয়া তাদের জন্য প্রশান্তির কারণ} (সূরা আত-তাওবাহ), এবং {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো, নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ বিষয়} এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতগুলোর ক্ষেত্রে যে তাকিদ (দৃঢ়তা) এসেছে, তা পূর্ববর্তী কথার বিশুদ্ধতা প্রমাণ, তার স্বপক্ষে যুক্তি প্রদর্শন এবং তাতে নিহিত উপকারের দিকটি স্পষ্ট করার জন্য। এরপর {আমরা ওহী পাঠিয়েছি} বাণীতে ‘নুন’ (না) শব্দটি সম্মান প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এটি সুপরিচিত যে, ‘না’ শব্দটি বহুবচনের জন্য নির্ধারিত, তবে যখন এটি একবচনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তখন তা সম্মান বা মাহাত্ম্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। বিষয়টি বুঝে নিন। (বায়ানুল বায়ান তথা অলঙ্কারশাস্ত্রীয় ব্যাখ্যা) {যেমন আমরা ওহী পাঠিয়েছিলাম} বাণীতে ‘কাফ’ অক্ষরটি সাদৃশ্য (তাশবিহ) বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এটি হরফে জার (অব্যয়)। সাদৃশ্য বলতে বুঝায় কোনো একটি বিষয়ের গুণের মাধ্যমে অন্য একটি বিষয়ের অংশগ্রহণ প্রকাশ করা। যেমন সিংহ তার সাহসিকতায় এবং সূর্য তার আলোয়। এখানে যার সাথে তুলনা করা হয়েছে (মুশাব্বাহ) তা হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরিত ওহী, আর যার সাথে তুলনা করা হচ্ছে (মুশাব্বাহ বিহি) তা হলো নূহ এবং তাঁর পরবর্তী নবীদের নিকট প্রেরিত ওহী। তুলনার মূল দিকটি (ওয়াজহুত তাশবিহ) হলো ওহীটি নবুওয়াতের ওহী হওয়া, অন্তর্দৃষ্টি বা ইলহামের ওহী নয়। কেননা ওহী বিভিন্ন প্রকারে বিভক্ত। এর অর্থ হলো—আমরা আপনার নিকট নবুওয়াতের ওহী পাঠিয়েছি, যেমন আমরা পূর্ববর্তী নবীদের নিকট নবুওয়াতের ওহী পাঠিয়েছিলাম, ইলহামের ওহী নয়। (বায়ানুত তাফসির) এই সম্মানিত আয়াতটি সূরা আন-নিসায় রয়েছে। এই আয়াত এবং এর পূর্ববর্তী আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপট হলো: ইয়াহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, "আপনি যদি সত্যই নবী হয়ে থাকেন, তবে আমাদের নিকট আসমান থেকে একবারে একটি কিতাব নিয়ে আসুন, যেমনটি মূসা আলাইহিস সালাম নিয়ে এসেছিলেন।" তখন আল্লাহ তাআলা {কিতাবধারীরা আপনার নিকট দাবি করে} আয়াতগুলো নাযিল করেন। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা জানিয়ে দিলেন যে, তিনি এমন একজন নবী যার নিকট ওহী আসে যেমন তাদের (পূর্ববর্তী নবীদের) নিকট ওহী আসত এবং তাঁর বিষয়টি তাঁদের বিষয়ের মতোই। (যদি আপনি প্রশ্ন করেন) কেন বিশেষভাবে নূহ আলাইহিস সালামের নাম উল্লেখ করা হলো এবং আদম আলাইহিস সালামের কথা উল্লেখ করা হলো না, অথচ তিনি প্রথম রাসূল ও নবী ছিলেন? আমি বলব: কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী এর দুটি উত্তর দিয়েছেন। প্রথমত: কোনো কোনো আলেমের মতে তিনি ছিলেন প্রথম শরীয়ত প্রবর্তক। দ্বিতীয়ত: তিনি ছিলেন প্রথম নবী যার কওমকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, তাই তাঁর উল্লেখ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কওমকে ভীতি প্রদর্শনের জন্য করা হয়েছে। তবে এই দুই উত্তরের মাঝেই আপত্তি আছে। প্রথমটির ক্ষেত্রে বলব, আমরা তা মেনে নিচ্ছি না যে তিনি প্রথম শরীয়ত প্রবর্তক; বরং প্রথম শরীয়ত প্রবর্তক হলেন আদম আলাইহিস সালাম। তিনি প্রথম নবী যাকে তাঁর সন্তানদের নিকট পাঠানো হয়েছিল এবং তিনি তাদের জন্য বিধান প্রবর্তন করেছিলেন। তাঁর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে দায়িত্ব পালন করেন শীস আলাইহিস সালাম, তিনিও প্রেরিত নবী ছিলেন। তাঁর পর ইদ্রিস আলাইহিস সালাম, যাকে আল্লাহ কাবিলের বংশধরদের নিকট পাঠিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে তাঁকে আসমানে উঠিয়ে নিয়েছেন। দ্বিতীয় উত্তরের ক্ষেত্রে বলব, শীস আলাইহিস সালামই প্রথম ব্যক্তি যিনি তাঁর কওমকে হত্যার মাধ্যমে শাস্তি দিয়েছিলেন। আল-ফিরাবরী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, শীস আলাইহিস সালাম তাঁর ভাই কাবিলের বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়ে তাকে মোকাবিলা করেছিলেন তাঁর পিতার অসিয়ত অনুযায়ী এবং তাঁর পিতার তলোয়ার ধারণ করে। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি তলোয়ার ধারণ করেন। তিনি তাঁর ভাইকে বন্দী করেন এবং শিকলবদ্ধ করেন। কাবিল কাফের অবস্থায় মৃত্যু পর্যন্ত সেভাবেই ছিল। এই বিষয়ে আমার নিকট যে সন্তোষজনক উত্তরটি প্রতিভাত হয় তা হলো, নূহ আলাইহিস সালাম হলেন দ্বিতীয় পিতা এবং পৃথিবীর সকল মানুষ নূহ আলাইহিস সালামের তিন পুত্রের বংশধর। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আমি তাঁর বংশধরদেরই অবশিষ্ট রেখেছি}। সুতরাং সকল মানুষ সাম, হাম ও ইয়াফিসের সন্তান। এর কারণ হলো মহাপ্লাবনে জাহাজের আরোহী ব্যতীত পৃথিবীর সকল মানুষ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। কাতাদাহ বলেন, জাহাজে নূহ আলাইহিস সালাম, তাঁর স্ত্রী, তাঁর তিন পুত্র সাম, হাম ও ইয়াফিস এবং তাঁদের স্ত্রীগণ ছাড়া আর কেউ ছিল না। তাঁরা সর্বমোট আটজন ছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন, তাঁরা স্ত্রীদের ছাড়াই দশজন ছিলেন। মুকাতিল বলেন, তাঁরা বাহাত্তরজন ছিলেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা আশিজন ছিলেন, যাদের একজন ছিলেন জুরহুম। মূল কথা হলো, তাঁরা যখন জাহাজ থেকে বের হলেন, তখন নূহ, তাঁর তিন পুত্র এবং তাঁদের স্ত্রীগণ ব্যতীত সবাই মারা গেলেন। এরপর নূহ আলাইহিস সালাম ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর তিন পুত্র অবশিষ্ট রইলেন। বর্তমান সমগ্র সৃষ্টিজগত তাঁদেরই বংশধর। নূহ আলাইহিস সালাম ছিলেন মহাপ্লাবনের পরবর্তী প্রথম রাসূল, আর আদম, শীস ও ইদ্রিস ব্যতীত অন্যান্য সকল নবী তাঁর পরবর্তী ছিলেন। একারণেই আল্লাহ তাআলা বিশেষভাবে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং এরপর অনেক নবীর আগমন ঘটায় তাঁদেরকে তাঁর ওপর আতফ (সংযুক্ত) করেছেন। (উক্ত আয়াতের মাধ্যমে অধ্যায় শুরু করার ব্যাখ্যা) জেনে রাখুন যে, ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি তাআলার অভ্যাস হলো তিনি যে হাদীস উল্লেখ করেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোনো কুরআন, তার তাফসির, তাঁর শর্তাধীন নয় এমন হাদীস অথবা কোনো সাহাবী বা তাবিঈর বর্ণনা যুক্ত করে দেন, যা উক্ত স্থানের জন্য তিনি উপযুক্ত মনে করেন। তাঁর অধ্যায়ের শিরোনামে কুরআনের অনেক আয়াত উল্লেখ করা একটি নিয়মিত রীতি; কখনও কখনও কোনো অধ্যায়ে তিনি শুধুমাত্র আয়াতই উল্লেখ করেন এবং সাথে আর কিছুই উল্লেখ করেন না। এই গ্রন্থের শুরুতে এই আয়াতটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি এই ইঙ্গিত দিতে চেয়েছেন যে, ওহী হলো তাঁর নবীদের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার একটি চিরন্তন নিয়ম।
১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদী আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী, তিনি বলেন আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী যে, তিনি আলকামাহ ইবনু ওয়াক্কাস আল-লাইসীকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করে তাই সে পায়। যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে হয় কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে..."