রুকাইয়াহ আন-নাসায়ীর নিকট এবং ইবনু ওয়াহাব ইবনু খুজাইমার নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা আটজনই ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ শেষ অংশটি উল্লেখ করেছেন, আবার কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি। আবদুর রাজ্জাকের সমর্থক মূলক বর্ণনার (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ সেটি বর্ণনা করেছেন: তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন, আতা বলেন: "আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: প্রত্যেক সালাতে কিরাআত বা তিলাওয়াত রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা শুনিয়েছেন (অর্থাৎ উচ্চস্বরে পড়েছেন), আমরাও তোমাদের তা শোনাচ্ছি। আর যা তিনি আমাদের নিকট গোপন রেখেছেন (অর্থাৎ নিঃশব্দে পড়েছেন), আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন রাখছি। এরপর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ফাতিহা পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই।" আর হাবিব আল-মুয়াল্লিমের সমর্থক মূলক বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনু জুরাইয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাবিব আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: "প্রত্যেক সালাতে কিরাআত রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা শুনিয়েছেন, আমরা তোমাদের তা শোনাচ্ছি। আর যা তিনি গোপন করেছেন, আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন করছি। সুতরাং যে ব্যক্তি উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করল, তা তার জন্য যথেষ্ট হলো; আর যে তার অধিক পাঠ করল, তা-ই উত্তম।" ইমাম তাহাবিও এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও এটি হাবিব থেকে, আতা সূত্রে "আমরা তোমাদের নিকট গোপন করছি" পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। রুকাইয়াহ-এর সমর্থক মূলক বর্ণনাটি আন-নাসায়ী উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু কুদামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রুকাইয়াহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: "প্রত্যেক সালাতে কিরাআত পাঠ করা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা শুনিয়েছেন, আমরা তোমাদের তা শোনাচ্ছি এবং যা তিনি গোপন রেখেছেন, আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন রাখছি।" ইবনু ওয়াহাবের সমর্থক মূলক বর্ণনাটি ইমাম তাহাবি বর্ণনা করেছেন: ইউনুস ইবনু আবদিল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু জুরাইজ আমাকে আতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: "আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: সমস্ত সালাতেই কিরাআত রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা শুনিয়েছেন, আমরাও তোমাদের তা শোনাচ্ছি এবং যা তিনি আমাদের নিকট গোপন রেখেছেন, আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন রাখছি।" ইমাম তাহাবি মুহাম্মাদ ইবনু নুমান থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনু জুরাইজ থেকে আতা সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে: এই হাদিসটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য)। এর উত্তরে বলা হয়েছে: তাঁর এই কথা— "যা তিনি আমাদের শুনিয়েছেন" এবং "যা তিনি আমাদের নিকট গোপন করেছেন"—এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন তা সবই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত। ফলে পূর্ণ বর্ণনাই 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী) হিসেবে গণ্য হবে।

অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের উল্লেখ: ইমাম মুসলিম এটি 'সালাত' অধ্যায়ে আমর আন-নাকিদ ও যুহাইর ইবনু হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী মুহাম্মাদ ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কুদামাহ থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন, যা আমরা মাত্র উল্লেখ করলাম।

এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: "প্রত্যেক সালাতে কিরাআত পাঠ করা হয়" এটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল) ব্যবহৃত হয়েছে। যার অর্থ: প্রত্যেক সালাতে কুরআন পাঠ করা আবশ্যক, তবে এর কিছু অংশ উচ্চস্বরে এবং কিছু অংশ নিঃশব্দে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন, আমরাও তা উচ্চস্বরে পাঠ করি এবং যা তিনি নিঃশব্দে পাঠ করেছেন, আমরাও তা নিঃশব্দে পাঠ করি। এটি কর্তৃবাচ্যেও (মা'লুম) বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হবে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করতেন—আল-কিরমানি এভাবেই বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি 'নুন' যোগে (নাকরাউ) বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ "আমরা পাঠ করি"। তাঁর উক্তি: "ফামা আসমাআনা" এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে, এটি ক্রিয়া ও কর্মের সমন্বয়ে একটি বাক্য, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন এর কর্তা। তাঁর উক্তি: "আসমাআনাকুম" এখানে 'আইন' বর্ণে সুকুন হবে, এটি ক্রিয়া, কর্তা ও কর্মের সমন্বয়ে গঠিত; 'না' হলো কর্তা এবং 'কুম' হলো কর্ম। তাঁর উক্তি: "ওয়ামা আখফা" এখানে 'মা' শব্দটি অব্যয় (ইসম মাওসুল), যেমনটি "ফামা আসমাআনা"-তে ছিল। তাঁর উক্তি: "যদি তুমি বৃদ্ধি না-ও করো" এটি সম্বোধন সূচক শব্দ। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আবু খাইসামা ও অন্যান্যরা ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে এর ব্যাখ্যা রয়েছে— "এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আমি যদি বৃদ্ধি না করি?" তাঁর উক্তি: "উম্মুল কুরআনের উপর" অর্থাৎ সূরা ফাতিহার উপর। একে উম্মুল কুরআন বলা হয় কারণ এটি কুরআনের যাবতীয় অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি কুরআনের শুরুতে অবস্থিত; যেমন মক্কাকে 'উম্মুল কুরা' বলা হয় কারণ এটি পৃথিবীর আদি ও মূল। তাঁর উক্তি: "আজআ'ত" এটি নামপুরুষের শব্দ, অর্থাৎ সালাতটি আদায় হয়ে যাবে। 'ইজযা' শব্দের অর্থ হলো এমনভাবে ইবাদত সম্পন্ন হওয়া যা দ্বারা দায়িত্ব মুক্তি ঘটে। ইবনুত্তীন আরেকটি রূপ উল্লেখ করেছেন— "আজাত" (আলিফ ছাড়া), যার অর্থ হলো "সাঙ্গ হওয়া"। আল-খাত্তাবি বলেন: "জাযা" এবং "আজযা" একই অর্থ বহন করে, যেমন "ওয়াফা" এবং "আওফা"। ইবনু কারকুল বলেন: কাবিসির মতে এটি "আজাত", অন্যদের মতে "আজআ'ত"। তাঁর উক্তি: "তা উত্তম" অর্থাৎ উম্মুল কুরআনের সাথে অতিরিক্ত যা পাঠ করা হবে তা উত্তম। হাবিব আল-মুয়াল্লিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তা অধিক শ্রেষ্ঠ", যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।

এ থেকে যা উপকৃত হওয়া যায় তার উল্লেখ: এতে প্রত্যেক সালাতে কিরাআত পাঠের আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। এটি তাদের প্রতি একটি প্রত্যুত্তর যারা জোহর ও আসরের সালাতে কিরাআতের আবশ্যকতা অস্বীকার করেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যা উচ্চস্বরে পড়ার সেখানে উচ্চস্বরে এবং যা নিঃশব্দে পড়ার সেখানে নিঃশব্দে পড়তে হবে। ইমাম তাহাবির বর্ণনায় এই হাদিসে এসেছে, আবু হুরায়রা বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত পড়তেন, তখন তিনি কখনো উচ্চস্বরে পড়তেন আবার কখনো নিঃশব্দে।" তাঁর উচ্চস্বরে পাঠ ছিল মাগরিব, এশা, সুবহে সাদিক (ফজর), জুমা এবং দুই ঈদের সালাতে। আর কিছু সালাতে তিনি নিঃশব্দে পড়তেন, যেমন জোহর ও আসরে এবং মাগরিবের তৃতীয় রাকাতে ও এশার শেষ দুই রাকাতে। ইসতিসকার (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা) সালাতে ইমাম আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, শাফেয়ী ও আহমাদের মতে উচ্চস্বরে কিরাআত পড়তে হয়। সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সালাতে ইমাম আবু হানিফা ও মুহাম্মাদের মতে উচ্চস্বরে পাঠ নেই। আবু ইউসুফ বলেন: এ দুই সালাতেও উচ্চস্বরে পড়তে হবে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: সূর্যগ্রহণে নিঃশব্দে এবং চন্দ্রগ্রহণে উচ্চস্বরে পড়তে হবে। অন্যান্য নফল সালাতগুলোর ক্ষেত্রে দিনের বেলায় উচ্চস্বরে পাঠ নেই, আর রাতের বেলায় ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ রয়েছে। ইমাম নববী বলেন: রাতের নফল সালাতের ক্ষেত্রে উচ্চস্বর ও নিম্নস্বরের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ রয়েছে। এই হাদিসটি শাফেয়ীগণ সূরা ফাতিহার সাথে অন্য সূরা মেলানো মুস্তাহাব হওয়ার দলিল হিসেবে পেশ করেন, যা হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ থেকে বোঝা যায়। তবে আমাদের (হানাফী) সাথীদের মতে এটি ওয়াজিব। মালিকি মাযহাবের ইবনু কিনানাহ এটিই বলেছেন এবং ইমাম আহমাদ থেকেও এমন বর্ণনা রয়েছে। আমাদের নিকট ফাতিহার সাথে অন্য সূরা অথবা যেকোনো সূরার অন্তত তিন আয়াত যোগ করা সালাতের ওয়াজিব সমূহের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তন্মধ্যে: আবু সাঈদ বর্ণিত হাদিস, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উম্মুল কিতাব এবং তার সাথে অন্য একটি সূরা ছাড়া কোনো সালাত নেই।" এটি ইবনু আদি 'আল-কামিল'-এ বর্ণনা করেছেন। অন্য শব্দে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ফাতিহা এবং সহজসাধ্য অন্য কিছু পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন।" আরও এক শব্দে আছে: "ফাতিহা এবং অন্য কিছু ব্যতীত সালাত যথেষ্ট হবে না।" আরও এক শব্দে আছে: "ফরজ হোক বা অন্য কোনো সালাত, তাতে একটি সূরা মিলাতে হবে।" ইমাম তিরমিজি ও ইবনু মাজাহ আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা, এর শুরু (তাহরিমা) হলো তাকবির এবং শেষ (তাহলিল) হলো সালাম। আর যে ব্যক্তি ফরজ হোক বা অন্য কোনো সালাত, তাতে আল-হামদু (ফাতিহা) এবং অন্য একটি সূরা পাঠ করল না, তার সালাত হবে না।" আবু দাউদ আবু নাদরা সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: