...এবং নব্বইটি অক্ষর। ইমাম তিরমিজি (রহঃ) তাঁর (জামে) গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের সালাতে সূরা আল-ওয়াকিয়াহ পাঠ করতেন। আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি ফজরে ষাট থেকে একশ আয়াত পর্যন্ত পাঠ করতেন। সিরাজ একটি সহীহ সনদে আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং কুরআনের সবচেয়ে ছোট দুটি সূরা পাঠ করলেন)। যদি আপনি বলেন: এই পার্থক্যের কারণ কী? আমি বলব: আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এটি অবস্থা ও সময়ের ভিন্নতার কারণে। আপনি কি দেখেন না যা তাবারানি (আল-আওসাত) গ্রন্থে সহীহ সনদে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন কুরআনের সবচেয়ে ছোট দুটি সূরা দিয়ে এবং বললেন: আমি দ্রুত করেছি যাতে মা তার সন্তানের কাছে অবসর হতে পারে, কারণ তিনি একটি শিশুর কান্নার শব্দ শুনেছিলেন)? আবু দাউদ একটি সহীহ সনদে জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে মুয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের সালাতে উভয় রাকাআতেই {ইযা যুলযিলাত} পড়তে শুনেছেন)। অনুরূপ পার্থক্য সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। সুনানে বায়হাকিতে মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণিত: (উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং আলিফ লাম মিম রা ও লি ইলাফি কুরাইশ পাঠ করলেন)। আরও আছে: (আবু বকর ফজরের সালাতে উভয় রাকাআতে সূরা আল-বাকারা পাঠ করেছেন)। ফারাফিসা ইবনে উমাইর বলেছেন: আমি সূরা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফজরের সালাতে বারবার পড়ার কারণেই শিখেছি। (মুয়াত্তা) গ্রন্থে আমির ইবনে রাবিয়াহ বলেছেন: উমর ফজরে ধীরস্থিরভাবে সূরা আল-হাজ্জ ও সূরা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) পাঠ করতেন। আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি যখন মুহাজির হিসেবে মদিনায় আসলাম, তখন সিবাহ ইবনে উরফাতাহর পেছনে ফজরের সালাত আদায় করলাম। তিনি প্রথম রাকাআতে সূরা মারইয়াম এবং দ্বিতীয় রাকাআতে সূরা: ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফীন পাঠ করলেন; ইবনে হিব্বান তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন তবে সিবাহর নাম উল্লেখ করেননি। উমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণিত: উমর যখন আক্রান্ত হলেন, তখন ইবনে আউফ তাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং {ইযা জাআ নাসরুল্লাহ} ও আল-কাউসার পাঠ করলেন। আরও উল্লেখ আছে যে, উমর ফজরে সূরা ইউনুস ও সূরা হুদ পাঠ করতেন। উসমান (রাঃ) সূরা ইউসুফ ও সূরা আল-কাহফ পাঠ করতেন। আলী (রাঃ) সূরা আল-আম্বিয়া পাঠ করতেন। আব্দুল্লাহ দুটি সূরা পাঠ করতেন যার একটি ছিল বনী ইসরাঈল। মুয়াজ সূরা আন-নিসা পাঠ করতেন। আবু দাউদ আল-আওদি বলেছেন: আমি আলী (রাঃ)-এর পেছনে ফজরের সালাত আদায় করতাম, তিনি: ইযাশ শামসু কুউয়িরাত, এবং ইযাস সামাউ উনফাতারাত ও এ জাতীয় সূরা পাঠ করতেন। তাবেঈদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইমের কিতাবে হারিস ইবনে ফুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে শিহাবের কাছে দশ দিন ছিলাম, তিনি ফজরের সালাতে: তাবারাক, এবং কুল হুয়াল্লাহু আহাদ পাঠ করতেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: উবাইদাহ সূরা আর-রাহমান পাঠ করতেন, ইবরাহীম সূরা ইয়াসীন পাঠ করতেন এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ মুফাসসাল সূরাগুলোর দীর্ঘ দুটি সূরা পাঠ করতেন। ইবনে বাত্তাল আরও বলেন: সালাফদের থেকে আমরা যে পার্থক্যের কথা উল্লেখ করলাম তা প্রমাণ করে যে, তারা আমাদের সয়্যিদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কেরাত দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত করার বৈধতা বুঝেছিলেন এবং এ বিষয়ে কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা নেই।

৭৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আতা খবর দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: প্রতিটি সালাতেই কেরাত পাঠ করা হয়। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের যা শুনিয়েছেন আমরাও তোমাদের তা শুনাই, আর যা তিনি আমাদের নিকট গোপন রেখেছেন আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন রাখি। যদি তুমি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা)-এর অতিরিক্ত কিছু না পড় তবে তা যথেষ্ট হবে, আর যদি অতিরিক্ত পড় তবে তা উত্তম।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য (প্রতিটি সালাতেই কেরাত পাঠ করা হয়) এই বক্তব্য থেকে বোঝা যায়। কারণ শিরোনাম হলো: ফজরে কেরাত পাঠের অধ্যায়, আর এটি (প্রতিটি সালাত) কথার অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: মুসান্নিফ সম্ভবত এই অধ্যায়ে উম্মে সালামা ও আবু বারযাহর হাদিস দুটি উল্লেখ করার মাধ্যমে সফর ও আবস্থানের অবস্থার বর্ণনা করতে চেয়েছেন, অতঃপর আবু হুরায়রার হাদিসটি তৃতীয় হিসেবে এনেছেন যা কেরাতের কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ শর্ত না হওয়ার প্রমাণ দেয়। আমি বলব: আবু বারযাহর হাদিসে সফর বা আবস্থানে কেরাতের বিধানের ওপর কোনো দলিল নেই, বরং তা সাধারণ। আর তিনি আবু হুরায়রার হাদিসটি কেবল একারণেই এনেছেন যে, ফজরের সালাতে কেরাত পাঠ করা আবশ্যক যেহেতু তা (প্রতিটি সালাতেই কেরাত পাঠ করা হয়) কথার অধীনে পড়ে। আর এটি জানা কথা যে, 'কুল' (প্রতিটি) শব্দটি যখন নাকেরা শব্দের সাথে যুক্ত হয় তখন তা সাধারণ অর্থ প্রদান করে।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা পাঁচজন: প্রথম: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ। দ্বিতীয়: ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। তৃতীয়: আব্দুল মালেক ইবনে জুরাইজ। চতুর্থ: আতা ইবনে আবি রাবাহ। পঞ্চম: আবু হুরায়রা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এবং এক স্থানে 'আখবারানা' (আমাদের খবর দিয়েছেন) ও এক স্থানে একবচনের শব্দে 'আখবারানি' (আমাকে খবর দিয়েছেন)। এতে শ্রবণের কথা রয়েছে। এতে তিন স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) রয়েছে। এতে উল্লিখিত ইসমাইল সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বিশেষ করে ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন, কিন্তু আবদুর রাজ্জাক, মুহাম্মদ ইবনে বকর এবং আহমদের নিকট গুন্দার তাঁর অনুসরণ করেছেন। এছাড়া মুসলিমের নিকট হাবীব ইবনে শাহীদ ও হাবীব আল-মুয়াল্লিম এবং খালিদ ইবনে আল-হারিস।