আবু দাউদ ও বাইহাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের আছারটি ইবনে আবি শায়বাও সংকলন করেছেন; আমাদের নিকট ওকী' বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি আবু নাওফাল ইবনে আবি আকরাব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাঁকে মাগরিবের সালাতে {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} পড়তে শুনেছি। ইমরান ইবনুল হুসাইনের আছারটি ইবনে আবি শায়বা হাসান থেকে সংকলন করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান ইবনুল হুসাইন মাগরিবের সালাতে: 'ইজা জুলজিলাত' এবং 'ওয়াল আদিয়াত' পড়তেন। আবু বকর সিদ্দিকের (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) আছারটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু বকরের পিছনে মাগরিবের সালাত আদায় করেছেন, তিনি প্রথম দুই রাকাতে উম্মুল কুরআন এবং মুফাসসাল অংশের দুটি ছোট সূরা পড়েছেন, এরপর তৃতীয় রাকাতে পড়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর এত নিকটে গেলাম যে আমার কাপড় তাঁর কাপড় স্পর্শ করার উপক্রম হয়েছিল, তখন আমি তাঁকে উম্মুল কুরআন এবং এই আয়াতটি পড়তে শুনলাম: {হে আমাদের পালনকর্তা! সরল পথ প্রদর্শনের পর আমাদের অন্তরকে সত্যলঙ্ঘনকারী করবেন না} 'আল-ওয়াহহাব' পর্যন্ত (আল ইমরান: ৮)। মাকহুল থেকে বর্ণিত যে, তৃতীয় রাকাতে এই আয়াত পাঠ করা ছিল দুআর উদ্দেশ্যে। তাবেয়ীদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ বলেছেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ওকী' ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে মাগরিবের সালাতে কখনো {তুবনী আখবারাহা} আবার কখনো {তুহাদ্দিসু আখবারাহা} (যিলযাল: ৪) পড়তে শুনেছি। ওকী' আমাদের নিকট রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান (বসরি) মাগরিবের সালাতে 'ইজা জুলজিলাত' ও 'ওয়াল আদিয়াত' পড়তেন, তিনি এ দুটি ছাড়তেন না। যায়েদ ইবনুল খাব্বাব আমাদের দাহহাক ইবনে উসমান থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজকে (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) মাগরিবের সালাতে মুফাসসাল অংশের ছোট সূরাগুলো পড়তে দেখেছি। ওকী' মাহাল থেকে আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিমকে মাগরিবের প্রথম রাকাতে {কুরাইশের আসক্তির কারণে} (কুরাইশ: ১) পড়তে শুনেছি। বাইহাকী তাঁর 'সুনান'-এ হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা মাগরিবের সালাতে মানুষ সাধারণত যা পড়ে—যেমন 'ওয়াল আদিয়াত' ও এর অনুরূপ সূরাগুলো—তা পড়তেন। যদি তুমি প্রশ্ন করো: এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত বিভিন্ন বর্ণনার তাৎপর্য কী? আমি বলবো: এটি অবস্থার প্রেক্ষিতে ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো সময় মুক্তাদীদের অবস্থা দেখে জানতেন যে তারা দীর্ঘ কেরাত পছন্দ করছে, তখন তিনি দীর্ঘ করতেন। আবার কোনো সময় ওজর বা অন্য কারণে তারা তা পছন্দ না করলে তিনি সংক্ষিপ্ত করতেন। এটি সময় ও অবস্থার ওপর নির্ভরশীল ছিল।

৯৯ - ‌‌(মাগরিবের সালাতে উচ্চৈঃস্বরে কেরাত পাঠের পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি মাগরিবের সালাতে উচ্চৈঃস্বরে কেরাত পাঠের বিধান বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এই শিরোনাম এবং এর পরবর্তী শিরোনামের ওপর ইবনুল মুনীরের আপত্তি—অর্থাৎ এই দুই সালাতে উচ্চৈঃস্বরে কেরাত পাঠের ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই—তা ভিত্তিহীন। কারণ বুখারী তাঁর কিতাবটি সাধারণভাবে বিধানসমূহ বর্ণনার জন্য বিন্যস্ত করেছেন, শুধুমাত্র মতভেদপূর্ণ বিষয়গুলো বর্ণনার জন্য একে সীমাবদ্ধ করেননি।

৭৬৫ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মালিক খবর দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মাগরিবের সালাতে সূরা তূর পড়তে শুনেছি।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা পাঁচজন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তিন্নীসী মিশরী, মালিক ইবনে আনাস, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব যুহরী, মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের (জীম-এর ওপর পেশ যোগে) ইবনে মুতয়িম (মীম-এর ওপর পেশ এবং আইন-এর নিচে যের যোগে)। তাঁর পিতা জুবায়ের ইবনে মুতয়িম ইবনে আদি, যাঁর কথা ইতিপূর্বে 'গোসলের অধ্যায়'-এর 'যে ব্যক্তি তওয়াফ শেষে ফিরে এল' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। অনুরূপভাবে এক স্থানে 'আমাদের খবর দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে তিন স্থানে 'থেকে' শব্দযোগে বর্ণনা এসেছে। এতে দুই স্থানে 'তিনি বলেছেন' শব্দ এসেছে। এতে শ্রবণের উল্লেখ রয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের কেউ মিশরীয় এবং কেউ মাদানি। এতে মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইবনে খুজাইমার রেওয়ায়েতে সুফিয়ানের সূত্রে রয়েছে: যুহরী থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের বর্ণনা করেছেন।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্যদের সংকলন: ইমাম বুখারী এটি জিহাদ অধ্যায়ে মাহমুদ থেকে, তাফসীর অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে এবং হুমাইদী থেকে ইবনে উয়াইনার সূত্রে সংকলন করেছেন। মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে মালিক থেকে, আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও যুহায়ের ইবনে হারব থেকে, হারমালা থেকে, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকে সংকলন করেছেন। আবু দাউদ এটি ক্বানাবী থেকে মালিকের সূত্রে সংকলন করেছেন। নাসাঈ এটি সালাত ও তাফসীর অধ্যায়ে কুতাইবা ও হারিস ইবনে মিসকিনের সূত্রে সংকলন করেছেন। ইবনে মাজাহ মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ-এর সূত্রে সংকলন করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (পড়েছেন), ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় বর্তমান কালসূচক শব্দে এসেছে: (পড়ছেন বা পড়েন), 'মুয়াত্টা' গ্রন্থেও এমনটি রয়েছে। তাঁর উক্তি: (মাগরিবে) অর্থাৎ মাগরিবের সালাতে। তাঁর উক্তি: (তূর দ্বারা) অর্থাৎ সূরা তূরের মাধ্যমে। তাহাবী বলেন: তাঁর উক্তি 'তূর' দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে, তিনি এর কিয়দাংশ পড়েছেন, যা ভাষাগতভাবে বৈধ। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি কুরআন পড়েছে, যখন সে এর অংশবিশেষ পড়ে। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, 'তূর দ্বারা পড়েছেন' বলতে তিনি সম্পূর্ণ সূরাটি পড়েছেন। আমরা এ বিষয়ে লক্ষ্য করেছি যে, এই দুই ব্যাখ্যার কোনো একটির স্বপক্ষে কোনো বর্ণনা আছে কি না। তখন সালেহ ইবনে আব্দুর রহমান ও ইবনে আবি দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মনসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে কথা বলতে মদিনায় আসলাম। আমি তাঁর নিকট পৌঁছালাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন।