যা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা যায় তার বর্ণনা: এতে ইমাম শাফেয়ীর বিরুদ্ধে প্রমাণ রয়েছে যে, মাগরিবের ওয়াক্ত হলো কেবল তিন রাকাত নামাজ পড়ার সমপরিমাণ সময়—এটি তাঁর নতুন মত (কউলে জাদিদ)। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি সুরা আল-আরাফ তিলাওয়াত করেন, তবে তা শেষ করার আগেই এশার ওয়াক্ত প্রবেশ করবে, ফলে মাগরিবের নামাজ কাজা হয়ে যাবে; এটি ইমাম খাত্তাবি বলেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথম রাকাতে এতটুকু পরিমাণ তিলাওয়াত করেছেন যার মাধ্যমে ওয়াক্তের মধ্যে এক রাকাত পাওয়া যায়, আর অবশিষ্ট অংশ দ্বিতীয় রাকাতে পড়েছেন; ওয়াক্তের বাইরে চলে যাওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি একটি অসার ব্যাখ্যা। কারণ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে তিনি এইভাবে নামাজ পড়েছেন। ইমাম কিরমানি বলেছেন: হতে পারে সুরাটির কিয়দংশ উদ্দেশ্য। আমি বলি: ইমাম তহাবি এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং তিনি বলেছেন—এই ব্যাখ্যার সঠিকতার প্রমাণ হলো মুহাম্মদ বিন খুজাইমা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ বিন মিনহাল আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির বিন আব্দুল্লাহ আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁরা মাগরিবের নামাজ আদায় করতেন, তারপর তীরের নিশানাবাজি করতেন। আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: (আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের নামাজ পড়তাম, তারপর আমাদের কেউ তীর নিক্ষেপ করলে সে তার তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত)। আলি বিন বিলাল-এর হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনসার সাহাবিদের একটি দলের সাথে নামাজ পড়েছি; তাঁরা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের নামাজ পড়তেন, এরপর তাঁরা ফিরে গিয়ে তীর ছুড়তেন এবং তীরের পতনের স্থান তাঁদের কাছে অস্পষ্ট থাকত না, এমনকি তাঁরা তাঁদের ঘর পর্যন্ত পৌঁছে যেতেন)। আর সেটি মদিনার দূরপ্রান্তে বনু সালিমা গোত্রে অবস্থিত ছিল। অতঃপর ইমাম তহাবি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাগরিবের নামাজ শেষ করার সময়টি যখন এমন ছিল, তখন সেখানে সুরা আল-আরাফ কিংবা তার অর্ধেক তিলাওয়াত করা অসম্ভব। যেখানে মুয়াজ (রা.) এশার নামাজে সুরা বাকারা পড়ায় তিনি আপত্তি জানিয়েছিলেন অথচ এশার ওয়াক্ত ছিল দীর্ঘ, সেখানে মাগরিবের ক্ষেত্রে এমনটি হওয়াই বেশি যুক্তিযুক্ত। সুতরাং মাগরিবে মুফাসসাল সুরাসমূহের ছোট সুরাগুলো (কিসারুল মুফাসসাল) পড়া উচিত; এটি আমাদের ইমামগণ (হানাফি), মালিক, শাফেয়ী এবং জুমহুর উলামায়ে কেরামের অভিমত। সমাপ্ত। আমি বলি: বলা হয়ে থাকে, আমাদের সাইয়্যিদ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তিলাওয়াত অন্যের তিলাওয়াতের মতো ছিল না; আপনি কি সাহাবির এই কথা শোনেননি: আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে হালকা (সংক্ষিপ্ত) নামাজ পড়াতে আর কাউকে দেখিনি, অথচ তিনি ষাট থেকে একশ আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করতেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (দাউদ আলাইহিস সালাম তাঁর সওয়ারি পশুকে ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং সেটিতে জিন পরানোর আগেই তিনি জবুর তিলাওয়াত শেষ করতেন)। দাউদ (আলাইহিস সালাম) যদি এমন দ্রুততায় সক্ষম হন, তবে আমাদের সাইয়্যিদ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ জন্য আরও বেশি সক্ষম ও উপযুক্ত। আর মুয়াজ (রা.)-এর ওপর তাঁর আপত্তি জানানোর বিষয়টি স্পষ্ট, কারণ তিনি তো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নন। আপনি যদি বলেন: হতে পারে তখন সুরাটি পূর্ণ নাজিল হয়নি, তাই তিনি কেবল তার কিয়দংশ তিলাওয়াত করেছিলেন? উত্তরে আমি বলব: একদল মুফাসসির সুরা আল-আনআম এবং আল-আরাফ মক্কায় (আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন) নাজিল হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ সুরা আনআমের ছয়টি আয়াতকে মদিনায় নাজিল হওয়া বলে ব্যতিক্রম ধরেছেন।
এতে তাঁদের জন্যও দলিল রয়েছে যারা মাগরিবের নামাজে 'ত্বুলাত ত্বুলিয়াইন' (দীর্ঘতম দুটি সুরা অর্থাৎ আল-আরাফ ও আল-আনআম) পড়া মুস্তাহাব মনে করেন; তাঁরা হলেন হুমাইদ, উরওয়া ইবনুল জুবাইর, ইবনে হিশাম এবং জাহেরি সম্প্রদায়। তাঁরা বলেন: মুসল্লির জন্য উত্তম হলো মাগরিবে সেইসব সুরা পড়া যা নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পড়েছেন, যেমন আল-আরাফ, আত-তূর, আল-মুরসালাত এবং এই জাতীয় সুরা। ইমাম তিরমিজি ইমাম মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মাগরিবে আত-তূর ও আল-মুরসালাতের মতো দীর্ঘ সুরা পড়া অপছন্দ করতেন। ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমি অপছন্দ করি না, বরং মাগরিবে এসব সুরা পড়া মুস্তাহাব মনে করি। ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে বলেছেন: কেউ যদি মাগরিবে আল-আরাফ, আল-মায়িদা, আত-তূর বা আল-মুরসালাত পড়ে তবে তা উত্তম। আমি বলি: ইমাম মালিকের নিকট যদি মাগরিবে আল-মুরসালাত বা আত-তূর পড়া অপছন্দনীয় হয়, তবে আল-আরাফের মতো দীর্ঘ সুরা পড়া তাঁর নিকট আরও বেশি অপছন্দনীয় হবে। আর ইমাম শাফেয়ী যেহেতু মাগরিবে এসব সুরা পড়া মুস্তাহাব মনে করেন, তা প্রমাণ করে যে তাঁর নিকট মাগরিবের ওয়াক্ত দীর্ঘ। একারণেই ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: মাগরিবের ওয়াক্ত দুটি। ইমাম তহাবি বলেছেন: মুস্তাহাব হলো মাগরিবে মুফাসসাল সুরাগুলোর মধ্য থেকে ছোট সুরাগুলো পড়া। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত। আমি বলি: এটি সুফিয়ান সাওরি, নাখায়ি, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ, আহমদ, মালিক ও ইসহাকের মাযহাব। ইমাম তহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাগরিবে সুরা আত-তীন তিলাওয়াত করেছেন)। ইবনে আবি শাইবাও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। কিন্তু ইবনে মাজাহ সহিহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাগরিবে 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' তিলাওয়াত করতেন)। আবু বকর আহমদ বিন মুসা বিন মারদুওয়াইহ তাঁর 'আওলাদুল মুহাদ্দিসিন' গ্রন্থে জাবির বিন সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমার রাতে মাগরিবের নামাজে 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' ও 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পড়তেন)। বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ'-এ সহিহ সনদে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: (নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাগরিব ও এশায় 'ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা' এবং 'ওয়াদ দুহা' পড়তেন; জোহর ও আসরে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা' এবং 'হাল আতাকা' পড়তেন)। এই বিষয়ে উমর বিন খাত্তাব, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, ইমরান বিন হুসাইন এবং আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। উমর (রা.)-এর আছরটি ইমাম তহাবি জুরারা বিন আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসা (রা.) আমাকে উমর (রা.)-এর প্রেরিত পত্রে পড়ে শুনিয়েছেন: মাগরিবে মুফাসসাল সুরাগুলোর শেষাংশ থেকে পড়ো; আর মুফাসসাল সুরাগুলোর শেষাংশ শুরু হয়েছে সুরা আল-বাইয়্যিনাহ থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত। ইবনে আব্বাসের আছরটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ আবু উসমান নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (ইবনে মাসউদ আমাদের নিয়ে মাগরিবের নামাজ পড়লেন এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করলেন; তাঁর কণ্ঠস্বর এত সুন্দর ছিল যে আমি আকাঙ্ক্ষা করছিলাম তিনি যদি সুরা বাকারা পড়তেন)। এটি আরও বর্ণনা করা হয়েছে।