দ্বিতীয়: আবদুল মালিক ইবনে জুরাইজ। তৃতীয়: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা—মিম বর্ণে পেশসহ—তাঁর নাম হলো জুহাইর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাক্কি আল-আহওয়াল। চতুর্থ: উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম। পঞ্চম: মারওয়ান ইবনুল হাকাম ইবনুল আস, আবু হাকাম আল-মাদানি। জাহাবি বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেননি, কারণ তিনি শৈশবে তাঁর পিতার সাথে তায়েফে চলে গিয়েছিলেন। ষষ্ঠ: জাইদ ইবনে সাবিত ইবনে দাহহাক আল-আনসারি।
ইসনাদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহের আলোচনা: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে চারটি স্থানে 'আনআনা' (সূত্রে) রয়েছে। এতে 'কওল' (বলা) শব্দটি বারবার এসেছে। এতে বর্ণনাকারীরা বসরা, মক্কা ও মদিনার অধিবাসী। এতে 'ইবনে আবি মুলাইকা হতে' বর্ণিত; আর আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে আবি মুলাইকা হাদিস শুনিয়েছেন', এবং তাঁর সূত্রেই আবু দাউদ ও অন্যরা হাদিসটি বের করেছেন। এতে 'উরওয়াহ হতে' বর্ণিত। আল-ইসমাইলির বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণিত: 'আমি ইবনে আবি মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন যে, মারওয়ান তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।'
অন্যদের বর্ণনার উল্লেখ: এটি আবু দাউদও সালাত অধ্যায়ে আবু আসিম ইবনে আলি হতে, তিনি আবদুর রাজ্জাক হতে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আলা হতে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস হতে, তিনি ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের আলোচনা: তাঁর বক্তব্য: (জাইদ ইবনে সাবিত আমাকে বললেন...) শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: এটি তখনকার ঘটনা যখন মারওয়ান মুয়াবিয়ার পক্ষ হতে মদিনার গভর্নর ছিলেন। তাঁর শব্দ: (আপনার কী হয়েছে?) এটি আপত্তির সুরে প্রশ্নবোধক বাক্য। তাঁর শব্দ: (মুফাসসালের ছোট সূরাসমূহ দ্বারা), আল-কাশমিহানির বর্ণনায় এবং অধিকাংশের বর্ণনায় এটি এভাবেই আছে; 'কিসার' শব্দটি তানউইনসহ এসেছে কারণ এটি পরবর্তী শব্দের সাথে সম্বন্ধ (ইজাফত) বিচ্ছিন্ন হয়েছে, তবে এখানকার তানউইনটি পরবর্তী পদের (মুদাফ ইলাইহি) স্থলাভিষিক্ত, অর্থাৎ মুফাসসালের ছোট সূরাসমূহ। নাসায়ির বর্ণনায় এসেছে: 'ছোট সূরাগুলো দ্বারা'। আর 'মুফাসসাল' হলো কুরআনের শেষ সপ্তম ভাগ; অধিক বিরতি থাকার কারণে একে মুফাসসাল বলা হয়। এটি সূরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুরু হয়েছে; মতান্তরে সূরা ফাতহ থেকে, আবার কেউ বলেছেন সূরা কাফ থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত। মুফাসসালের ছোট সূরাগুলো সূরা আল-বাইয়্যিনাহ থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত। মধ্যম সূরাগুলো সূরা আল-বুরুজ থেকে সূরা আল-বাইয়্যিনাহ পর্যন্ত। আর দীর্ঘ সূরাগুলো সূরা মুহাম্মাদ অথবা সূরা ফাতহ থেকে সূরা আল-বুরুজ পর্যন্ত। তাঁর শব্দ: (দুই দীর্ঘতম সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি), 'তূলা' শব্দটি ত-বর্ণে পেশসহ যা 'আতোয়াল'-এর স্ত্রীলিঙ্গ; যেমন 'আকবার'-এর স্ত্রীলিঙ্গ 'কুবরা'। এর অর্থ হলো দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি। আত-তাইমি বলেছেন: এর দ্বারা দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি বুঝিয়েছেন। আর 'তূলাইয়াইন' শব্দটি ত-বর্ণে পেশসহ 'তূলা'-এর দ্বিবচন; অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কারিমাহর বর্ণনায় রয়েছে: (তূলুত তূলাইয়াইন)—ত-বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে সাকিন এবং শেষে শুধু লাম সহকারে। আল-কিরমানি বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুটি দীর্ঘ সূরার দৈর্ঘ্যের সমপরিমাণ; এখানে মাসদার (ক্রিয়ামূল) ব্যবহার করে সিফাত (গুণ) বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ তিনি সেই দুই দীর্ঘ সূরার দৈর্ঘ্যের সমান তিলাওয়াত করতেন যা হলো আল-বাকারাহ, আন-নিসা ও আল-আরাফ। (আমি বলছি) এই ব্যাখ্যাটি সঠিক নয়, কারণ এর দ্বারা বোঝা যায় যে তিনি দুই সূরার সমপরিমাণ তিলাওয়াত করতেন, অথচ এটি উদ্দেশ্য নয়। উরওয়াহ হতে আবুল আসওয়াদের বর্ণনায় এসেছে: 'দুই দীর্ঘতমের মধ্যে দীর্ঘতমটি: আলিফ-লাম-মিম-সদ (সূরা আল-আরাফ)'। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: আমি বললাম: দুই দীর্ঘতম সূরা কোনটি? তিনি বললেন: আল-আরাফ। বর্ণনাকারী বলেন: আমি ইবনে আবি মুলাইকাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি নিজ থেকেই আমাকে বললেন: আল-মায়িদাহ ও আল-আরাফ। নাসায়ি তাঁর এক বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, এই ব্যাখ্যাটি উরওয়াহ প্রদান করেছেন। জুজাকির বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে বিশরের সূত্রে আবদুর রাজ্জাক হতে আবু দাউদের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি আল-মায়িদাহর পরিবর্তে আল-আনআম উল্লেখ করেছেন। আবু মুসলিম আল-কাজ্জির বর্ণনায় আবু আসিম হতে আল-আনআমের পরিবর্তে ইউনুস উল্লেখ আছে। তাবারানি এবং আবু নুয়াইম তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এ থেকে জানা যায় যে, তাঁরা 'তূলা' বলতে আল-আরাফ বুঝাতে একমত হয়েছেন।
অন্য সূরার ক্ষেত্রে তিনটি মতে মতভেদ হয়েছে, যার মধ্যে আল-আনআম মতটি সংরক্ষিত। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: সাতটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে আল-বাকারাহ দীর্ঘতম; যদি তিনি এটি বুঝাতে চাইতেন তবে বলতেন 'দীর্ঘতমগুলোর মধ্যে দীর্ঘতমটি'। যেহেতু তিনি তা বলেননি, তাই বোঝা যায় তিনি আল-আরাফ বুঝিয়েছেন, কারণ আল-বাকারাহর পর এটিই দীর্ঘতম সূরা। তবে তাঁর এই মতের প্রতিবাদ করে বলা হয়েছে যে, আন-নিসা সূরাটি আল-আরাফ থেকে দীর্ঘ। আমি বলছি: এই প্রতিবাদের কোনো অবকাশ নেই, কারণ এরপর আল-আরাফই দীর্ঘতম সূরা। কেননা আল-বাকারাহ: ২৮৬ আয়াত, ৬১২১ শব্দ এবং ২৫৫০০ অক্ষর। সূরা আলে ইমরান: ২০০ আয়াত, ৩৪৮১ শব্দ এবং ১৪৫২৫ অক্ষর। সূরা আন-নিসা: ১৭৫ আয়াত, ৩৭৪৫ শব্দ এবং ১৬০৩০ অক্ষর। সূরা আল-মায়িদাহ: ১২২ আয়াত, ১৮০৪ শব্দ এবং ১১৭৮৩ অক্ষর। সূরা আল-আনআম: ১৬৬ আয়াত, ৩০৫২ শব্দ এবং ১২৪২২ অক্ষর। সূরা আল-আরাফ: বসরাবাসীদের মতে ২০৫ আয়াত এবং কুফাবাসীদের মতে ২০৬ আয়াত, ৩৩২৫ শব্দ এবং ১৪০১০ অক্ষর। আল-কিরমানি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়—আল-বাকারাহ হলো সাত দীর্ঘ সূরার মধ্যে দীর্ঘতম, তবে এর উত্তর হলো: যদি তিনি আল-বাকারাহ বুঝাতেন তবে বলতেন 'দীর্ঘতমগুলোর মধ্যে দীর্ঘতমটি'। যেহেতু তিনি তা বলেননি, এটি প্রমাণ করে যে তিনি আল-আরাফ বুঝিয়েছেন, যা আল-বাকারাহর পর দীর্ঘতম সূরা। এরপর আল-কিরমানি বলেন: আমি বলছি এতে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ এরপর আন-নিসা সূরাটিই অধিক দীর্ঘ। আমি বলছি: এটি তাঁর অসতর্কতা এবং অপর্যাপ্ত পর্যালোচনার ফল; উল্লিখিত উত্তরটিই সঠিক। আমরা এইমাত্র যে বর্ণনা দিয়েছি তা থেকে এই ছয়টি সূরার মধ্যকার ব্যবধান আপনি জানতে পেরেছেন।