এবং এখানে: আবু নুমান মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আস-সাদুসি আল-বাসরি থেকে, আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে বর্ণিত, এবং এই বিষয়ে পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (ফা-উখফি), হামযাহ-এর পেশসহ। আরও বর্ণিত হয়েছে: (ফা-উখাফফিফ) এবং অন্য বর্ণনায়: (ফা-আহযিফ)।

৭৫৯ - আমাদের নিকট আবু নুয়াইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শায়বান হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের নামাজের প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা এবং দুটি সূরা পড়তেন। তিনি প্রথম রাকাতে দীর্ঘ কেরাত করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাতে সংক্ষিপ্ত করতেন এবং মাঝে মাঝে আমাদের আয়াত শোনাতেন। তিনি আসরের নামাজেও সূরা ফাতিহা এবং দুটি সূরা পড়তেন এবং প্রথম রাকাতে দীর্ঘ করতেন। আর ফজরের নামাজের প্রথম রাকাতে দীর্ঘ কেরাত করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাতে সংক্ষিপ্ত করতেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট।
এর রাবীদের (বর্ণনাকারীদের) বর্ণনা: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: আবু নুয়াইম, নূন-এর পেশসহ: আল-ফাদল ইবনে দুকাইন। দ্বিতীয় জন: শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান। তৃতীয় জন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর। চতুর্থ জন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ। পঞ্চম জন: তাঁর পিতা আবু কাতাদাহ আল-হারিস ইবনে রিবয়ী, যিনি প্রসিদ্ধ।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে 'হাদিস বর্ণনা করেছেন' উল্লেখ আছে। এতে তিন স্থানে 'থেকে' শব্দ রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'তিনি বলেছেন' রয়েছে। এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-জাওযাকীর বর্ণনায় উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে শায়বান থেকে ইয়াহইয়ার জন্য আব্দুল্লাহ থেকে এবং আব্দুল্লাহর জন্য তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনার সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। ইমাম নাসায়ীর বর্ণনায় আওযায়ী থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রেও অনুরূপ রয়েছে, তবে সেখানে 'হাদিস বর্ণনা করেছেন' শব্দে বর্ণিত। একইভাবে তাঁর বর্ণনায় আবু ইব্রাহিম আল-কাতাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে রয়েছে: 'আব্দুল্লাহ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন'। এর মাধ্যমে ইয়াহইয়ার 'তাদলিস' (লুকিয়ে বর্ণনা করার) সম্ভাবনা দূর হয়ে গেছে।
বিভিন্ন স্থানে এর উল্লেখ এবং যারা এটি সংকলন করেছেন: ইমাম বুখারী এটি নামাজের অধ্যায়ে মক্কী ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে হিশাম আদ-দস্তওয়ায়ীর থেকে এবং আবু নুয়াইমের সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে কেরাতের কথা উল্লেখ করেননি। এছাড়াও মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাম থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বা এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে, হাসান ইবনে আলী থেকে এবং মুসাদ্দাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে। ইমাম নাসায়ী এটি কুতাইবা, ইয়াহইয়া ইবনে দুরুস্ত, ইমরান ইবনে ইয়াযীদ এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি বিশর ইবনে হিলাল আস-সাওওয়াফ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (আল-আউওয়ালাইনি) 'আল-উলা' এর দ্বিবচন। তাঁর উক্তি: (সুতাতাইনি) অর্থাৎ প্রতি রাকাতে একটি সূরা। তাঁর উক্তি: (ইউতউয়িলু) এটি 'তাতউইল' (দীর্ঘ করা) থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি: (ফিস-সানিয়া) অর্থাৎ দ্বিতীয় রাকাতে। তাঁর উক্তি: (ইউসমিউল আ-ইয়াহ) এবং এক বর্ণনায় রয়েছে (ইউসমিউনা), এটি 'ইসমা' (শোনানো) থেকে এসেছে। একইভাবে ইসমাইলি শায়বানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীতে আল-বারা থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: 'আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে যোহরের নামাজ পড়তাম, তখন আমরা তাঁর থেকে সূরা লোকমান ও সূরা যারিয়াতের এক এক আয়াত শুনতে পেতাম'। ইবনে খুযায়মার বর্ণনায় আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' এবং 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া'। তাঁর উক্তি: (আহইয়ানান) অর্থাৎ মাঝে মাঝে, এটি 'হীন' শব্দের বহুবচন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে এই কাজের পুনরাবৃত্তি নির্দেশ করে।
এর থেকে যা যা শিক্ষা পাওয়া যায়: এতে তিন ও চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজের প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা পড়া ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং অনুরূপভাবে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা মিলানোর দলিল রয়েছে। এতে একটি ছোট সূরা সম্পূর্ণ পড়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি সমপরিমাণ দীর্ঘ সূরার অংশ বিশেষ পড়ার চেয়ে উত্তম। 'শারহুল হিদায়া' গ্রন্থে আছে: যদি কেউ এক রাকাতে একটি সূরার কিছু অংশ এবং দ্বিতীয় রাকাতে বাকি অংশ পড়ে, তবে সঠিক মতানুসারে তা মাকরূহ হবে না। কেউ কেউ বলেছেন: তা মাকরূহ এবং সূরার মাঝখান থেকে বা শেষ থেকে দুই রাকাতে পড়া উচিত নয়, তবে কেউ করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। নাসায়ীতে বর্ণিত আছে: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা মুমিনুন-এর মূসা ও হারুন-এর আলোচনা পর্যন্ত পড়লেন, অতঃপর তাঁর কাশি আসায় তিনি রুকু করলেন'। 'আল-মুগনী' গ্রন্থে আছে: ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুই বর্ণনার একটিতে সূরার শেষ বা মাঝখান থেকে পড়া মাকরূহ নয় এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় তা মাকরূহ। এতে প্রমাণিত হয় যে, নিঃশব্দ নামাজে আওয়াজ গোপন রাখা নামাজ সহীহ হওয়ার জন্য শর্ত নয় বরং সুন্নাত। এতে তাঁর উক্তি: 'তিনি যোহরের প্রথম রাকাত দীর্ঘ করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাত সংক্ষিপ্ত করতেন' থেকে ইমাম মুহাম্মদ সকল নামাজে প্রথম রাকাতকে দ্বিতীয় রাকাতের চেয়ে দীর্ঘ করার পক্ষে দলিল গ্রহণ করেছেন এবং শাফেয়ী মাজহাবের একদল আলেমও এটি বলেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত যে, ফজরের নামাজ ব্যতীত অন্য সকল নামাজে উভয় রাকাত সমান হবে, কেননা ফজরে প্রথম রাকাত দ্বিতীয় রাকাতের চেয়ে দীর্ঘ করা হয়। শাফেয়ী মাজহাবের একদল আলেমও এটি বলেছেন। এই হাদিসের ব্যাপারে তাঁদের উত্তর হলো: প্রথম রাকাত দীর্ঘ হওয়া ছিল সানা ও তাআউয পড়ার কারণে, কেরাতের কারণে নয়। আর ফজরের প্রথম রাকাত দীর্ঘ করার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই কারণ তা ঘুমের ও উদাসীনতার সময়। এতে নিঃশব্দ নামাজের কেরাত সম্পর্কে অবস্থার বাহ্যিক দিকের ওপর ভিত্তি করে সংবাদ দেওয়ার বৈধতার দলিল রয়েছে, এক্ষেত্রে নিশ্চিত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করার প্রয়োজন নেই। কারণ নিঃশব্দ নামাজে পুরো সূরা পড়ার কথা জানার একমাত্র পথ হলো সম্পূর্ণটা শোনা, যা কেবল উচ্চৈঃস্বরে পড়ার মাধ্যমেই নিশ্চিত হওয়া যায়। এবং এটি সম্ভবত শোনা থেকে গৃহীত হয়েছে...