যদি কেউ তার সমস্ত শরীর নিয়ে ফিরে তাকায় তবে তা সালাত ভঙ্গ করবে না। এর কারণ হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খবর দিলেন যে এটি শয়তানের একটি ছিনতাই, তখন তিনি সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি। যদি এতে সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হতো, তবে তিনি অবশ্যই আমাদের তা করার নির্দেশ দিতেন; কারণ তিনি শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হয়েছিলেন, যেমনটি তিনি গ্রাম্য ব্যক্তিকে বারবার সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কাফফাল তাঁর ফাতাওয়া গ্রন্থে বলেছেন, যদি কেউ তার সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় অত্যধিক এদিক-ওদিক তাকায়, আর যদি তার পুরো দাঁড়ানো অবস্থাটি তেমনই হয় তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে; কিন্তু যদি সালাতের কিছু অংশে এমনটা হয় তবে বাতিল হবে না, কারণ এটি সামান্য কাজ। তিনি আরও বলেন, রুকু এবং সিজদার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম; যদি কেউ তার চেহারা এবং কপাল কিবলা থেকে সরিয়ে নেয় তবে তা জায়েজ হবে না, কারণ রুকু এবং সিজদাতে সে কিবলার দিকে অভিমুখী হতে আদিষ্ট। তিনি বলেন, যদি কেউ তার দেহের কোনো এক পার্শ্ব কিবলা থেকে ঘুরিয়ে নেয় তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে, কারণ এটি অধিক কাজ। যারা সালাতে এদিক-ওদিক তাকাতেন না তাদের মধ্যে সিদ্দিক (আবু বকর) এবং ফারুক (উমর) অন্যতম। আবু দারদা এবং আবু হুরায়রা এটি করতে নিষেধ করেছেন। ইবনে মাসউদ বলেন, আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত বান্দার দিকে অভিনিবিষ্ট থাকেন যতক্ষণ সে সালাতে থাকে, যদি না সে কোনো নতুন কাজ (হাদাস) করে অথবা এদিক-ওদিক তাকায়। আমর ইবনে দিনার বলেন, আমি ইবনে যুবাইরকে হিজর-এ সালাত আদায় করতে দেখেছি, একটি পাথর তাঁর সামনে এসে তাঁর কাপড়ের এক প্রান্ত নিয়ে গেল, কিন্তু তিনি এদিক-ওদিক তাকাননি। ইবনে আবি মুলাইকাহ বলেন, ইবনে যুবাইর লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন, তখন মসজিদে বন্যার পানি ঢুকে গেল, কিন্তু সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত লোকজন তাঁর সালাতে কোনো বিচ্যুতি দেখেনি। 'মাবসুত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, মাকরূহ এদিক-ওদিক তাকানোর সীমা হলো ঘাড় এমনভাবে বাঁকানো যাতে তা কিবলার দিক থেকে বিচ্যুত হয়। ডানে বা বামে ফিরে তাকানো হলো দেহের কিছু অংশ দিয়ে কিবলা থেকে বিচ্যুত হওয়া, তাই যদি কেউ তার সমস্ত শরীর নিয়ে বিচ্যুত হয় তবে তার সালাত নষ্ট হয়ে যাবে। আর যদি ঘাড় না বাঁকিয়ে চোখের কোণ দিয়ে ডানে বা বামে তাকায়, তবে ইনশাআল্লাহ আমরা যা উল্লেখ করব সে অনুযায়ী তা মাকরূহ হবে না। এই বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে আনাসের হাদিস যা তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে বৎস, সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কারণ সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো হলো ধ্বংস। যদি একান্তই করতে হয়, তবে তা নফল সালাতে করো, ফরজ সালাতে নয়।" তিরমিজি বলেছেন এটি হাসান হাদিস এবং তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্যটি হলো আবু যরের হাদিস যা আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা বান্দার সালাতে ততক্ষণ তার দিকে অভিমুখী থাকেন যতক্ষণ সে অন্য দিকে না তাকায়; যখন সে তার মুখ সরিয়ে নেয়, আল্লাহও তার থেকে ফিরে যান।" হাকেম এটি 'মুস্তাদরাক'-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি সহিহুল ইসনাদ হাদিস কিন্তু বুখারি ও মুসলিম তা বর্ণনা করেননি। অন্যটি হলো আবু দারদার হাদিস যা তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি", এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন যার শেষে রয়েছে: "তোমরা সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে সাবধান থাকো, কারণ যে ব্যক্তি এদিক-ওদিক তাকায় তার কোনো সালাত নেই; যদি তোমরা নফলে পরাস্ত হও তবে ফরজে যেন পরাস্ত না হও।" এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আতা বিন আজলান রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। অন্যটি জাবিরের হাদিস যা বাজ্জার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায়, আল্লাহ তাঁর চেহারা নিয়ে তার দিকে অভিমুখী হন; এরপর যখন সে এদিক-ওদিক তাকায়, আল্লাহ বলেন, হে আদমের সন্তান! তুমি কার দিকে তাকাচ্ছ? এমন কারো দিকে যে আমার চেয়ে উত্তম? আমার দিকে তাকাও। যখন সে দ্বিতীয়বার তাকায়, আল্লাহ অনুরূপ বলেন। আর যখন সে তৃতীয়বার তাকায়, আল্লাহ তাআলা তাঁর চেহারা তার থেকে ফিরিয়ে নেন।" এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ফজল বিন ঈসা রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। অন্যটি আবদুল্লাহ বিন সালামের হাদিস যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মনোযোগ চ্যুত ব্যক্তির কোনো সালাত নেই।" এর বর্ণনাসূত্রে সালত বিন তরীফ রয়েছেন, দারাকুতনি তাকে হাদিস বর্ণনায় অস্থির (মুদতারিব) বলেছেন। অন্যটি আবু হুরায়রার হাদিস যা তাবারানি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তোমাদের কেউ যতক্ষণ সালাতে থাকে সে তার রবের সাথে গোপনে কথা বলে।" আনাস থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদিস যা ইবনে হিব্বান 'কিতাবুয জুয়াফা'-তে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসাল্লির মাথার উপর আকাশের প্রান্ত থেকে মাথার তালু পর্যন্ত কল্যাণ বর্ষিত হতে থাকে এবং একজন ফেরেশতা ঘোষণা করতে থাকে, যদি এই বান্দা জানত সে কার সাথে গোপনে কথা বলছে, তবে সে সালাত থেকে ফিরে যেত না।" এর বর্ণনাসূত্রে আব্বাদ বিন কাসীর রয়েছেন। ইবনে হিব্বান বলেন, আমার মতে হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি কিছুই নন। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলতেন। তিনি মক্কাবাসী আব্বাদ বিন কাসীর সাকাফী নন। কেউ কেউ তাদের উভয়কে একই ব্যক্তি মনে করেছেন, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। আপত্তির কারণ হলো, উল্লেখিত হাদিসের সনদে থাকা আব্বাদ বিন কাসীর সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন। অথচ সাকাফী সাওরীর আগেই মারা গেছেন এবং সাওরী তাঁর জানাজায় উপস্থিত হতে অস্বীকার করেছিলেন, আর ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া তখন ছোট শিশু ছিলেন।

১৪০ - (কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নকশা করা একটি চাদর পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: "এই নকশাগুলো আমাকে অন্যমনস্ক করে দিয়েছে। এটি আবু জাহমের নিকট নিয়ে যাও এবং আমার নিকট তাঁর আম্বিজানিয়া (নকশাবিহীন সাধারণ মোটা চাদর) নিয়ে এসো")। শিরোনামের সাথে এর সংগতির দিকটি হলো, যখন মুসাল্লির কাঁধে নকশা করা চাদর থাকে এবং সে যদি তার দিকে লক্ষ্য করে, তবে সে সেদিকে সামান্য ফিরে তাকাবে (মনোযোগ দেবে), আপনি কি দেখছেন না-