১৩৯ - (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস ইবনে সুলাইম, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতের মধ্যে এদিক-সেদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার সালাত থেকে ঝাপটা মেরে ছিনিয়ে নেয়।") অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল অত্যন্ত স্পষ্ট। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা) তাঁরা সংখ্যায় ছয়জন। প্রথমজন: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ। দ্বিতীয়জন: আবুল আহওয়াস সালাম—লাম অক্ষরে তাশদীদ সহ—ইবনে সুলাইম; যিনি হাফিজ এবং কুফী। তৃতীয়জন: আশআস ইবনে সুলাইম—সীন অক্ষরে পেশ সহ—আল-মুহারিবী আল-কুফী। চতুর্থজন: তাঁর পিতা সুলাইম ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবী আল-কুফী, যিনি আবুশ শা’সা নামে পরিচিত। পঞ্চমজন: মাসরূক ইবনুল আজদা আল-হামদানী আল-কুফী। ষষ্ঠজন: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু তা’আলা আনহা। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা (তাহদীস) উল্লেখ আছে, তিন স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ দ্বারা বর্ণনা আছে এবং তিন স্থানে 'কালা' (তিনি বলেছেন) শব্দ আছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইমাম বুখারীর উস্তাদ ব্যতীত বাকি সবাই কুফী; আর তাঁর উস্তাদ হলেন বসরী। এই হাদিসের সনদে আশআস-এর বর্ণনায় কিছুটা মতভেদ রয়েছে, তবে আবুল আহওয়াস-এর বর্ণনাই অগ্রগণ্য। ইমাম নাসাঈর নিকট যাইদাহ তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন; তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট যাইদাহ আশআস ইবনে আবুশ শা’সা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম..." শেষ পর্যন্ত, যা ইমাম বুখারীর বর্ণনার অনুরূপ। ইবনে খুজাইমার নিকট শাইবান এবং ইবনে হিব্বানের নিকট মিসআর-ও তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। কিন্তু ইসরাঈল তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি আশআস থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীর নিকট মিসআরের বর্ণনায় আশআস থেকে এবং তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন বলে পাওয়া যায়, তবে এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন)। (হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন) ইমাম বুখারী এটি 'ইবলিসের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়েও হাসান ইবনুর রবী' থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইবনে মাহদী থেকে, তিনি যাইদাহ থেকে, তিনি আশআস থেকে—অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। আবার আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইবনে মাহদী থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আশআস থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আহমদ ইবনে বাক্কার আল-হাররানী থেকে, তিনি মাখলাদ ইবনে ইয়াযিদ আল-হাররানী থেকে—যিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আশআস থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং হিলাল ইবনুল আলা থেকে, তিনি মুয়াফা ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মা’ন থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন, সালাতে এদিক-সেদিক তাকানো একটি ছিনতাই যা শয়তান সালাত থেকে ছিনিয়ে নেয়। আর আবু আতিয়্যাহর নাম হলো মালিক ইবনে আমির। (হাদিসের অর্থ বিশ্লেষণ) তাঁর বাণী: "এটি একটি ছিনতাই" অর্থাৎ দ্রুতবেগে লুফে নেওয়া বা ছিনিয়ে নেওয়া। ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আল-ইখতিলাস' হলো কোনো কিছু বলপ্রয়োগ করে বা জবরদস্তি করে ছিনিয়ে নেওয়া। তাঁর বাণী: "শয়তান ছিনিয়ে নেয়"—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবে কর্মবাচক সর্বনাম (দমীর) উহ্য রেখে বর্ণিত হয়েছে। তবে আল-কুশমিহানী-র বর্ণনায় "ইখতিলাসাহু" (তা ছিনিয়ে নেয়) শব্দে কর্মবাচক সর্বনাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। ইমাম বুখারীর উস্তাদ মুসাদ্দাদ থেকে আবু দাউদের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। এর অর্থ হলো, যখন মুসল্লি ডানে বা বামে তাকায়, শয়তান সেই সুযোগটি লুফে নেয় এবং তাকে ইবাদত থেকে বিমুখ করে দেয়। ফলে অনেক সময় তার মনোযোগ অন্য দিকে নিবদ্ধ হওয়ার কারণে একাগ্রতা নষ্ট হয় এবং সে ভুল করে বসে। যেহেতু এই কাজটি অপছন্দনীয়, তাই একে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এই কারণেই ওলামায়ে কেরাম সালাতে এদিক-সেদিক তাকানোকে মাকরূহ বলেছেন। আল-তীবী বলেছেন, এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি এদিক-সেদিক তাকালো তার খুশু (বিনয়-নম্রতা) চলে গেল; এই কাজটির কুৎসিত রূপ ফুটিয়ে তোলার জন্য 'শয়তানের ছিনতাই' রূপকটি ব্যবহার করা হয়েছে। যেন মুসল্লি তার রবের সাথে নিভৃত আলাপে নিমগ্ন এবং আল্লাহ তা’আলা তার দিকে অভিমুখী রয়েছেন, এমতাবস্থায় শয়তান ওত পেতে থাকে কখন তার সেই অবস্থাটি নষ্ট হবে। যখনই মুসল্লি এদিক-সেদিক তাকায়, শয়তান সুযোগটি গ্রহণ করে এবং তা ছিনিয়ে নেয়। ইবনে বাযীযাহ বলেছেন, একে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার কারণ হলো এতে সত্য সুবহানাহু ওয়া তা’আলার দিকে মনোযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এরপর ওলামাদের ঐকমত্য হলো যে, এই মাকরূহ হলো ‘মাকরূহে তানযীহী’ (সামান্য অপছন্দনীয়)। তবে শাফেঈ মাযহাবের আল-মুতাওয়াল্লী বলেছেন এটি হারাম। হাকাম বলেছেন, যে ব্যক্তি সালাতে ডানে বা বামে এমনভাবে তাকিয়ে লক্ষ্য করে যে সে চিনতে পারে (সে কাকে দেখছে), তবে তার সালাত হবে না। আবু সাওর বলেছেন, যদি কেউ পুরো শরীর ঘুরিয়ে ফেলে তবে তার সালাত নষ্ট হয়ে যাবে, আর যদি শুধু ডানে বা বামে ঘাড় ফেরায় তবে তার সালাত হয়ে যাবে। একদল আলিম এতে শিথিলতা দেখিয়েছেন; ইবনে সীরীন বলেছেন, আমি আনাস ইবনে মালিককে দেখেছি তিনি সালাতের মধ্যে কোনো কিছুর দিকে তাকিয়ে দেখতেন। মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ বলেছেন, ইবনে উমরান (অর্থাৎ ইবনে যুবায়ের)-কে বলা হলো যে, তিনি যখন সালাতে দাঁড়ান তখন নড়াচড়া করেন না এবং এদিক-সেদিক তাকান না। তিনি বললেন, কিন্তু আমরা তো নড়াচড়া করি এবং তাকাই। ইবরাহীম নাখঈ ডানে ও বামে তাকাতেন এবং ইবনে মুগাফফালও তা করতেন। ইমাম মালিক বলেছেন, এদিক-সেদিক তাকানো সালাত নষ্ট করে না; এটি কুফী আলেমদেরও অভিমত এবং আতা ও আওযাঈরও বক্তব্য। ইবনুল কাসিম বলেছেন...