১৩৮ - (আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস ইবনে মালিক তাঁদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— “লোকদের কী হয়েছে যে তারা তাদের সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে?” এ বিষয়ে তাঁর কথা অত্যন্ত কঠোর হলো, এমনকি তিনি বললেন: “তারা যেন অবশ্যই এ থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় অবশ্যই তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে।”) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা পাঁচজন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাদিনী, যিনি এই শাস্ত্রের একজন শ্রেষ্ঠ ইমাম; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; এবং সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ—এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ, 'রা' বর্ণে পেশসহ তাশদীদহীন এবং 'বা' বর্ণে ফাতহাহ হবে; আর আবু আরুবাহর নাম হলো মিহরান। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে চার স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। এতে চার স্থানে 'বলা' শব্দটির ব্যবহার আছে। এর সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী। এতে 'হাদ্দাসাহু' এবং 'হাদ্দাসাহুম' উভয় শব্দই বর্ণিত হয়েছে। (অন্যান্য সংকলকগণ) এটি আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এবং নাসাঈ সালাত অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ও শুয়াইব ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি নাসর ইবনে আলী থেকে, তিনি আবদিল আ'লা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। (অর্থের বর্ণনা) তাঁর উক্তি “লোকদের কী হয়েছে”—অর্থাৎ তাদের অবস্থা ও বিষয়টি কী যে তারা তাদের দৃষ্টি উত্তোলন করে? ইবনে মাজাহ এর প্রেক্ষাপট বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: “একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, যখন সালাত শেষ করলেন তখন তাঁদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসলেন”—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। যারা দৃষ্টি উত্তোলন করেছিলেন তাঁদের নাম নির্দিষ্ট না করার কারণ হলো যাতে তাঁদের মনে কষ্ট না লাগে, কারণ জনসমক্ষে সরাসরি উপদেশ দেওয়া অবমাননা করার শামিল। তাঁর উক্তি “তাদের সালাতে”—আর মুসলিমের বর্ণনায় আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসে রয়েছে “দোয়ার সময়”। কেউ কেউ বলেছেন, যদি সাধারণ বক্তব্যকে নির্দিষ্ট বক্তব্যের ওপর প্রয়োগ করা হয়, তবে এই অপছন্দনীয়তা সালাতের মধ্যে দোয়ার সময়ের সাথে নির্দিষ্ট হয়ে যায়। (আমি বলি) বিষয়টি এমন নয়; বরং সাধারণ বক্তব্য তার সাধারণভাবেই থাকবে এবং নির্দিষ্ট বক্তব্য তার নির্দিষ্টতায় থাকবে। এই বিধানটি সাধারণভাবে মাকরূহ হওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, চাই তা সালাতের মধ্যে দোয়ার সময় দৃষ্টি তোলা হোক বা দোয়া ছাড়া অন্য সময়। এর দলিল হলো যা ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল'-এ ইবনে উলাইয়াহ—আইয়ুব—মুহাম্মদ—আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “জনৈক ব্যক্তি যখন সালাত আদায় করত তখন আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলত, ফলে অবতীর্ণ হলো: ‘যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশেউন)’।” আর সালাতে ঢালাওভাবে দৃষ্টি তোলা বিনম্রতার পরিপন্থী, যার মূল ভিত্তি হলো স্থিরতা। তাঁর উক্তি “এ বিষয়ে তাঁর কথা কঠোর হলো”—অর্থাৎ সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি তোলার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তব্য অত্যন্ত কঠোর হলো। তাঁর উক্তি “তারা যেন অবশ্যই বিরত থাকে”—এখানে 'লাম' তাকিদ বা দৃঢ়তার জন্য এসেছে এবং এটি মূলত একটি উহ্য শপথের উত্তর। শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে পেশ, 'নুন' সাকিন, 'তা' ও 'হা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'ইয়া' বর্ণে পেশ ও 'নুন' বর্ণে তাশদীদসহ কর্মবাচ্য রূপে পড়তে হয়; এটি মুস্তামলী ও হামুভী-এর বর্ণনা। অন্যান্যের বর্ণনায় এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে শুরুতে ফাতহাহ ও 'হা' বর্ণে পেশযোগে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি “এ থেকে”—অর্থাৎ সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি তোলা থেকে। তাঁর উক্তি “অথবা”—তীবী বলেন, এখানে 'অথবা' শব্দটি সতর্কবার্তা হিসেবে ইখতিয়ার বা পছন্দের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; এটি অর্থের দিক থেকে নির্দেশবাচক। এর অর্থ হলো: হয় তোমরা দৃষ্টি তোলা থেকে বিরত থাকো, অন্যথায় আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তোমাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে। (আমি বলি) সারকথা হলো অবস্থা এই দুটির কোনো একটি থেকে মুক্ত নয়—হয় বিরত থাকা, নয়তো দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া যা মূলত অন্ধত্ব। তাঁর উক্তি “অবশ্যই কেড়ে নেওয়া হবে”—এটি কর্মবাচ্য রূপে ব্যবহৃত। (শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ) এতে কঠোর নিষেধাজ্ঞা ও কঠিন হুঁশিয়ারি রয়েছে। এটি কাজটিকে হারাম হওয়ার দাবি রাখে, যেমনটি ইবনে হাজম দৃঢ়তার সাথে বলেছেন এবং এমনকি তিনি বলেছেন যে এর ফলে সালাত নষ্ট হয়ে যাবে। তবে সালাতে এটি মাকরূহ হওয়ার ওপর ঐক্যমত (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর সালাতের বাইরে দোয়ার সময় দৃষ্টি তোলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। শুরাইহ এক ব্যক্তিকে আকাশের দিকে হাত ও দৃষ্টি তুলতে দেখে বলেছিলেন, “তোমার হাত সংবরণ করো এবং দৃষ্টি নিচু করো, কারণ তুমি তাঁকে দেখতেও পাবে না এবং তাঁর নাগালও পাবে না।” (যদি প্রশ্ন করা হয়) সালাতে চোখ বন্ধ করে রাখার বিধান কী? (আমি বলি) তাহাবী বলেছেন: আমাদের হানাফী আলেমরা একে অপছন্দ করেছেন। মালিক বলেছেন: ফরজ ও নফল সালাতে এতে কোনো অসুবিধা নেই। নববী বলেছেন: পছন্দনীয় মত হলো যদি ক্ষতির আশঙ্কা না থাকে তবে এটি মাকরূহ নয়, কারণ এটি মনোযোগ বৃদ্ধিতে সহায়ক এবং দৃষ্টি এদিক-সেদিক যাওয়া ও মন বিক্ষিপ্ত হওয়া থেকে রক্ষা করে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন তখন তাঁর সিজদাহর জায়গা ছাড়া অন্য কোথাও তাকাতেন না।”

‌‌(সালাতে এদিক-সেদিক তাকানো বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
অর্থাৎ, এটি সালাতে এদিক-সেদিক তাকানোর বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এর অর্থ হলো এটি মাকরূহ; কারণ এই অধ্যায়ের হাদীস এটিই নির্দেশ করে। তবে এটি কি মাকরূহে তাহরীমী না কি তানযীহী, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা শীঘ্রই ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে।