৯১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সালাতে ইমামের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা)

অর্থাৎ: এটি সালাতে মুসল্লি কর্তৃক ইমামের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করার বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
উভয় পরিচ্ছেদের মধ্যে সামঞ্জস্যের বিষয়টি হলো, মুসল্লি তাকবিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করার পর এবং সানা পড়ার পর তার সালাত সংশোধনের জন্য ইমামের দিকে তাকিয়ে তাঁকে লক্ষ্য করা উচিত। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে ইমাম মালিকের জন্য দলিল রয়েছে যে, মুসল্লির দৃষ্টি কিবলার দিকে থাকবে। আর আমাদের সঙ্গীদের (হানাফীগণ) মতে, তার জন্য সিজদাহর স্থানের দিকে তাকানো মুস্তাহাব, কারণ এটি খুশু বা একাগ্রতার অধিক নিকটবর্তী; ইমাম শাফিও একই কথা বলেছেন।
আয়েশা (রা.) বলেন, নবী (সা.) সূর্যগ্রহণের সালাতে বলেছিলেন: "যখন তোমরা আমাকে পিছিয়ে যেতে দেখেছিলে, তখন আমি জাহান্নামকে দেখেছিলাম যে তার এক অংশ অপর অংশকে পিষ্ট করছিল।"
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "যখন তোমরা আমাকে পিছিয়ে যেতে দেখেছিলে।" আর এটি এজন্য যে, তাঁরা নবী (সা.)-কে লক্ষ্য করছিলেন, তাই তিনি বলেছিলেন: "যখন তোমরা আমাকে পিছিয়ে যেতে দেখেছিলে।" এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা বুখারি 'যখন চতুষ্পদ প্রাণী ছুটে যায়' অনুচ্ছেদে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এটি সালাত অধ্যায়ের শেষের দিকে রয়েছে। তাঁর উক্তি: "আমি জাহান্নাম দেখেছি।" কিরমানি বলেন: "অতঃপর আমি দেখেছি" (ফা বর্ণসহ) বর্ণিত হয়েছে, যা সূর্যগ্রহণের সালাতের দীর্ঘ হাদিসে এর আগের অংশের সাথে সংযোজক হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: "পিষ্ট করছিল" (ইয়াহতিমু) যা এর বর্ণটির নিচে কাসরা দিয়ে পড়তে হবে, অর্থাৎ চূর্ণ-বিচূর্ণ করা। এ থেকেই 'হুতামাহ' শব্দটি এসেছে, যা আগুনের একটি নাম, কারণ এটি তাতে যা কিছু নিক্ষিপ্ত হয় তা চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়।

৭৪৬ - মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমারাহ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আবু মামার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাব (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ (সা.) কি জোহর ও আসরে কিরাত পড়তেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমরা বললাম: আপনারা তা কীসের মাধ্যমে বুঝতে পারতেন? তিনি বললেন: তাঁর দাড়ি মোবারকের নড়াচড়া দেখে।

শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "দাড়ি মোবারকের নড়াচড়া দেখে।" আর এটি এজন্য যে, তাঁরা সালাতে তাঁকে পর্যবেক্ষণ করতেন, এমনকি তাঁরা তাঁর দুই পাশ থেকে তাঁর দাড়ি মোবারকের নড়াচড়া দেখতে পেতেন।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুসা ইবনে ইসমাইল আল-মিনকারী আত-তাবুজাকী, তাঁর আলোচনা বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ। তৃতীয়জন: সুলাইমান আল-আমাশ। চতুর্থজন: উমারাহ ইবনে উমায়ের, যিনি উমরের ক্ষুদ্ররূপ; তিনি আত-তাইমী ইবনে তাইমুল্লাহ আল-কুফি। পঞ্চমজন: আবু মামার, আব্দুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ আল-আযদী। ষষ্ঠজন: খাব্বাব ইবনুল আরত্ত, আবু আব্দুল্লাহ আত-তাইমী; জাহেলি যুগে তিনি দাস হিসেবে বন্দি হয়েছিলেন এবং একজন খুজায়ী নারী তাঁকে ক্রয় করে স্বাধীন করে দেন। তিনি ইসলামের প্রথম দিকের অগ্রগামীদের অন্যতম, আল্লাহর পথে ইসলাম গ্রহণের কারণে নির্যাতিত ছয়জনের মধ্যে তিনি ছিলেন ষষ্ঠ। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তাঁর থেকে ৩২টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে বুখারি পাঁচটি গ্রহণ করেছেন। তিনি ৩৭ হিজরিতে কুফায় ইন্তেকাল করেন এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যার জানাজার সালাত আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) সিফফিন থেকে ফেরার পথে পড়িয়েছিলেন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ হয়েছে। দুটি স্থানে 'হতে' (আন) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে চারটি স্থানে একবচন অতীতে 'তিনি বললেন' এবং একটি স্থানে বহুবচনে 'আমরা বললাম' ব্যবহৃত হয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা বসরা ও কুফার অধিবাসী। এতে উমারাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং হাফস ইবনে গিয়াস সূত্রে আমাশ হতে বর্ণিত অন্য বর্ণনায় 'আমাদের নিকট উমারাহ বর্ণনা করেছেন' শব্দে এসেছে।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হতে সুফিয়ান সাওরি সূত্রেও বর্ণনা করেছেন এবং উমর ইবনে হাফস তাঁর পিতা হতে এবং কুতাইবা জারির হতে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ হতে আব্দুল ওয়াহিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি হান্নাদ ইবনুস সারী হতে আবু মুয়াবিয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আলী ইবনে মুহাম্মদ হতে ওয়াকি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা ছয়জনই আমাশ হতে উমারাহ ইবনে উমায়েরের মাধ্যমে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: "তিনি কি করতেন?" এখানে হামজাটি প্রশ্ন ও অনুসন্ধানের জন্য। তাঁর উক্তি: "কিরাত পড়তেন" সম্পর্কে কিরমানি বলেন: অর্থাৎ সূরা ফাতিহা ছাড়া অন্য কিছু, কারণ ফাতিহা পড়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আমি (আল-আইনি) বলি: এটি একটি একপাক্ষিক দাবি এবং এর কোনো দলিল নেই। বরং বাক্যের বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, খাব্বাবের কাছে তাঁদের জোহর ও আসরে নবী (সা.)-এর কিরাত সম্পর্কে প্রশ্নটি ছিল সাধারণ কিরাত সম্পর্কে। কেননা সম্ভবত তাঁরা মনে করেছিলেন যে, ওই দুই সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে না হওয়ার কারণে কোনো কিরাত নেই। আপনি কি দেখেন না যা আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস মুসা ইবনে সালিম থেকে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি প্রবেশ করলাম...