আল-আওজাঈ ইমাম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে লফজ এসেছে: "তিনি দীর্ঘ কিরাত পাঠ করলেন এবং তা উচ্চৈঃস্বরে করলেন।" অর্থাৎ সূর্যগ্রহণের সালাতে। আর তিরমিযীর বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ইমাম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তিনি সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করলেন এবং কিরাতের সময় তা সশব্দে বা উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করলেন।" তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আর সুনান গ্রন্থসমূহে সামুরা ও ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর হাদিসে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা হলো: তারা একটি অক্ষরও শুনতে পাননি। তবে আয়েশা (রাযি.)-এর হাদিসটি সশব্দে কিরাতের বিষয়ে অধিকতর স্পষ্ট এবং তাঁর হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)। যারা নিঃশব্দে কিরাতের পক্ষপাতি, তারা এর দুটি উত্তর দিয়েছেন: প্রথমটি ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ যা বলেছেন যে: এটি আমাদের (শাফিঈ) ও জমহুর উলামাদের মতে চন্দ্রগ্রহণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। দ্বিতীয়টি ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন যে, হাদিসটিকে দুর্বল বলে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আমি (লেখক) বলি: প্রথম উত্তরের বিপরীতে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ কর্তৃক আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে আয়েশা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি পেশ করা যায়: "নবী (সা.) তাদের নিয়ে সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করলেন এবং কিরাত উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করলেন।" এটি খাত্তাবী 'আ’লামুল জামি আস-সহীহ' গ্রন্থে ইবনে রাহওয়াইহের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আব্দুল বার যে হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন, তা সম্ভবত সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে যুহরীর বর্ণনার কারণে; কেননা ইমাম আহমাদ বলেছেন: যুহরীর থেকে তার বর্ণনা তেমন মজবুত নয়। আর ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত: তিনি যুহরী ছাড়া অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আমি বলি: ইয়াকুব ইবনে শাইবা বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য। ইমাম মুসলিম তাঁর গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় তার বর্ণনা এনেছেন এবং বুখারী তার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আর 'আসহাবে সুনান' চারজনই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তা সত্ত্বেও ইমাম যুহরী থেকে আব্দুর রহমান ইবনে নামর এবং সুলাইমান ইবনে কাসীর তাঁর অনুসরণ করেছেন, যদিও তারা দুজন বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিল। তিরমিযীর ভাষ্যকার বলেছেন: এর ভিত্তিতে সশব্দ কিরাত (জেহর) করাই উত্তম। এই কারণেই খাত্তাবী বলেছেন: এটি শাফিঈ মাযহাবের অধিকতর নিকটবর্তী, কারণ ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "হাদিস সহীহ হলে সেটিই আমার মাযহাব।" ইমাম বুখারী বলেছেন: সশব্দ কিরাতের বিষয়ে আয়েশা (রাযি.)-এর হাদিস সামুরার হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। বায়হাকী 'আল-খিলাফিয়াত' গ্রন্থে বলেছেন: তবে এটি ইবনে আব্বাসের সেই হাদিস থেকে অধিক বিশুদ্ধ নয় যেখানে তিনি কিরাতের পরিমাণ সূরা বাকারার মতো বলেছেন। শাফিঈ বলেছেন: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে তিনি কী পাঠ করা হয়েছে তা শুনতে পাননি, কেননা তিনি যদি শুনতেন তবে অন্য কিছু দিয়ে তার পরিমাপ করতেন না। যদি বলা হয় যে, শাফিঈ বলেছেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আমি সূর্যগ্রহণের সময় নবী (সা.)-এর পাশে দাঁড়ালাম কিন্তু তাঁর থেকে একটি শব্দও শুনতে পেলাম না।" এর উত্তরে বলা হবে: এটি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়, কারণ এর সনদে ইবনে লাহীআ রয়েছে এবং অন্য বর্ণনায় আল-ওয়াফিদী এবং হাকাম ইবনে আবান রয়েছেন।
ষষ্ঠ দিক: চন্দ্রগ্রহণের সালাত সম্পর্কে: আমাদের (হানাফী) ইমামগণ বলেছেন: চন্দ্রগ্রহণে জামাতে সালাত নেই। বলা হয়েছে: আমাদের মতে জামাত জায়েজ আছে কিন্তু রাতে লোক সমাগম কষ্টসাধ্য হওয়ায় এটি সুন্নাহ নয়। বরং প্রত্যেকে একাকী সালাত পড়বে। ইমাম মালিকের মতে, এতে কোনো সালাত নেই। ইমাম শাফিঈর মতে: চন্দ্রগ্রহণের সালাতও সূর্যগ্রহণের মতো জামাতে, দুই রুকুতে, সশব্দ কিরাতে এবং মাঝে বিরতি দিয়ে দুটি খুতবাসহ আদায় করা হবে। আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন, তবে তারা খুতবার কথা বলেননি। আবু হানিফা ও মালিক দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) সূর্যগ্রহণের জন্য জামাত করেছেন, কিন্তু ইবনে জাওযী ও অন্যদের বর্ণনা অনুযায়ী হিজরি চতুর্থ সালের জমাদিউল আখিরাতে যখন চন্দ্রগ্রহণ হলো তখন তিনি জামাত করেননি। ইমাম মালিক বলেছেন: আমাদের কাছে কিংবা আমাদের শহরের অধিবাসীদের কাছে এমন কোনো সংবাদ পৌঁছায়নি যে নবী (সা.) চন্দ্রগ্রহণের জন্য জামাত করেছেন। এমনকি তাঁর পরের কোনো ইমাম থেকেও এতে জামাত করার কথা বর্ণিত হয়নি। ইবনে কুদামা উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ আলেম চন্দ্রগ্রহণের সালাত শরীয়তসম্মত হওয়ার পক্ষে। ইবনে আব্বাস (রাযি.) এটি করেছেন। আতা, হাসান ও আবু সাওরও একই মত দিয়েছেন। উসমান ইবনে আফফান (রাযি.), মুহাদ্দিসগণের জামাত এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকেও এটি বর্ণিত। তারা দলিল হিসেবে এই বাণী পেশ করেন: "সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনাবলির মধ্য হতে দুটি নিদর্শন, সুতরাং তোমরা যখন তা দেখবে তখন সালাত আদায় করো।" দারাকুতনী ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, যুহরী থেকে, উরওয়া থেকে আয়েশা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে: "নবী (সা.) সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণে চার রুকু ও চার সিজদায় সালাত আদায় করতেন এবং প্রথম রাকাতে আনকাবুত অথবা রূম এবং দ্বিতীয় রাকাতে ইয়াসিন পাঠ করতেন।" কবিসা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "যখন সূর্য বা চন্দ্র গ্রহণ লাগে তখন তোমরা সালাত পড়ো।" দারাকুতনী একটি উত্তম সনদে হাবীব ইবনে সাবিত থেকে, তাউস থেকে, ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণে চার সিজদায় মোট আটটি রুকু দিয়ে সালাত আদায় করেছেন।" ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: 'চন্দ্রগ্রহণের সালাতের অধ্যায়', যার বিস্তারিত বর্ণনা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
ফায়দা (জ্ঞাতব্য): গ্রহণ সালাতের পদ্ধতি সংক্রান্ত হাদিসগুলোতে মতভেদ রয়েছে। কোনোটিতে কেবল দুই রুকুর কথা এসেছে যেমন আবু বাকরা (রাযি.)-এর হাদিসে। কোনোটিতে প্রতি রাকাতে তিনটি করে রুকু যেমন জাবিরের হাদিসে। কোনোটিতে দুই রাকাতে চার রুকু যেমন আয়েশা (রাযি.)-এর হাদিসে। কোনোটিতে দুই রাকাতে ছয় রুকু যেমন জাবির (রাযি.)-এর হাদিসে। আবার কোনোটিতে দুই রাকাতে আট রুকু যেমন উবাই ইবনে কাব (রাযি.)-এর হাদিসে। এমনকি তিন রাকাতে পনের রুকু হওয়ার বর্ণনা হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
উক্ত হাদিস থেকে আরও যা শিক্ষণীয় রয়েছে: জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃষ্টি অবস্থায় বিদ্যমান রয়েছে, যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা। এতে আরও রয়েছে যে, প্রাণীকে কষ্ট দেওয়া জায়েজ নয় এবং প্রাণীদের মধ্য থেকে মজলুম প্রাণীকে কিয়ামতের দিন তার জালেমের ওপর ক্ষমতা দেওয়া হবে। এতে নবী (সা.)-এর মুজিযাও প্রকাশ পেয়েছে।