দুইটি রুকু ও দুইটি সিজদা; এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাক থেকেও বর্ণিত। প্রত্যেক রাকাআতে তিনটি করে রুকু। ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর সাথে যারা আছেন, তাঁরা আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা সামনে তাঁর নিজস্ব অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে এবং ছয়জন ইমাম তাঁদের কিতাবসমূহে তা বর্ণনা করেছেন। আর প্রত্যেক রাকাআতে তিনটি রুকু সংক্রান্ত হাদীসটি ইমাম মুসলিম আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন (তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো, তখন তিনি চারটি সিজদার সাথে ছয়টি রুকু করে সালাত আদায় করলেন)। 'খুলাসাতুল গাযালিইয়্যাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন মাকরূহ বা গায়রে মাকরূহ সময়ে সূর্যগ্রহণ হয় এবং 'আস-সালাতু জামিআহ' বলে ঘোষণা দেওয়া হয়, তখন ইমাম মসজিদে মানুষকে নিয়ে দুই রাকাআত সালাত পড়বেন এবং প্রত্যেক রাকাআতে দুইটি করে রুকু করবেন। প্রথম রুকুগুলি পরবর্তী রুকুগুলির চেয়ে দীর্ঘ হবে। এরপর কিয়ামের মধ্যে কুরআনের শুরুর দিকের দীর্ঘ চারটি সূরা পাঠের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তারপর বলা হয়েছে: প্রথম রুকুতে প্রায় একশ আয়াতের সমপরিমাণ তাসবীহ পড়বে, দ্বিতীয়টিতে আশি, তৃতীয়টিতে সত্তর এবং চতুর্থটিতে প্রায় পঞ্চাশ আয়াতের সমপরিমাণ। তাউস ইবনে কাইসান, হাবীব ইবনে আবি সাবিত এবং আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজের মতে: কুসুফের সালাত হলো দুই রাকাআত, প্রত্যেক রাকাআতে চারটি রুকু ও দুইটি সিজদা। এটি আলী ও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত। তাঁরা এক্ষেত্রে ইবনে আব্বাসের হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করেন যা মুসলিম তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সময় সালাত আদায় করলেন; তিনি কিরাত পড়লেন, তারপর রুকু করলেন, আবার কিরাত পড়লেন ও রুকু করলেন, পুনরায় কিরাত পড়লেন ও রুকু করলেন, তারপর আবার কিরাত পড়লেন ও রুকু করলেন এবং সবশেষে সিজদা করলেন। তিনি বলেন: দ্বিতীয় রাকাআতেও অনুরূপ করলেন। কাতাদাহ, আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইসহাক এবং ইবনুল মুনযির বলেন: কুসুফের সালাত দুই রাকাআত, প্রত্যেক রাকাআতে তিনটি রুকু ও দুইটি সিজদা। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর এক বর্ণনা মতে এবং মুহাম্মদ ইবনে জারীর তাবারী ও কিছু শাফিঈ ফকীহদের মতে: কুসুফ সালাতের রুকুতে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই, বরং গ্রহণ শেষ না হওয়া পর্যন্ত দীর্ঘ সময় ধরে রুকু ও সিজদা করতে থাকবে। কাজী আইয়াজ বলেন: কোনো কোনো আলিম বলেছেন, এটি সূর্যগ্রহণের স্থায়িত্বের ওপর নির্ভরশীল। যদি গ্রহণ দীর্ঘস্থায়ী হয় তবে রুকুর সংখ্যা বাড়ানো হবে, সংক্ষিপ্ত হলে কমানো হবে এবং মাঝামাঝি হলে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা হবে। তিনি বলেন: খাত্তাবী, ইবনে রাহওয়াইহ প্রমুখ এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। তবে এর ওপর আপত্তি তোলা হতে পারে এই বলে যে, সালাতের শুরুতে বা প্রথম রাকাআতে গ্রহণের স্থায়িত্ব সম্পর্কে জানা সম্ভব নয়।
আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) তাঁদের মতের সপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী তাঁর 'শামাইল' গ্রন্থে আতা ইবনে সায়িব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন, তিনি যেন রুকু করতেই চাচ্ছিলেন না, তারপর রুকু করলেন, যেন রুকু থেকে মাথা তুলতেই চাচ্ছিলেন না, তারপর মাথা তুললেন, যেন সিজদাহ করতেই চাচ্ছিলেন না, তারপর সিজদাহ করলেন, যেন সিজদাহ থেকে মাথা তুলতেই চাচ্ছিলেন না, তারপর মাথা তুললেন এবং পরবর্তী রাকাআতেও অনুরূপ করলেন)। হাদীস। আরও দলিল হলো নুমান ইবনে বশীর-এর হাদীস, যা আবু কিলাবাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণ হবে, তখন তোমরা তোমাদের সদ্য পড়া ফরয সালাতের মতো করে সালাত আদায় করো)। এটি নাসাঈ, আহমাদ ও হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাঁদের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো, তখন তিনি দুই রাকাআত দুই রাকাআত করে সালাত পড়তে লাগলেন এবং এর খবর নিতে থাকলেন যতক্ষণ না তা আলোকিত হলো)। নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: এটি মুরসাল, আবু কিলাবাহ নুমান থেকে শোনেননি। আমি বলি: 'আল-কামাল' গ্রন্থে তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। ইবনে হাযম বলেন: আবু কিলাবাহ নুমানকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে এই সংবাদ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার এই হাদীসের বিশুদ্ধতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: কূফাবাসীরা যে হাদীসগুলো গ্রহণ করেছেন তার মধ্যে আবু কিলাবাহ কর্তৃক নুমান থেকে বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ। সুতরাং বায়হাকীর কথাটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য, কারণ তাঁর দাবির স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই এবং যেহেতু তিনি অস্বীকারকারী আর অন্যজন সাব্যস্তকারী। আরও দলিল হলো ক্বাবীসাহ আল-হিলালী বর্ণিত হাদীস, যা আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো। তিনি অত্যন্ত ভীত অবস্থায় চাদর টানতে টানতে বেরিয়ে আসলেন। সেদিন আমি মদিনায় তাঁর সাথেই ছিলাম। তিনি দুই রাকাআত সালাত আদায় করলেন এবং তাতে কিয়াম দীর্ঘ করলেন। এরপর তিনি সালাত শেষ করলেন এবং সূর্য আলোকিত হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এগুলি মহান আল্লাহর নিদর্শন যার মাধ্যমে তিনি ভয় দেখান। সুতরাং যখন তোমরা এগুলি দেখবে, তখন তোমাদের সদ্য পড়া ফরয সালাতের মতো করে সালাত আদায় করো)। নাসাঈ এবং হাকেমও এটি তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা তা সংকলন করেননি। বায়হাকী এটি বর্ণনা করার পর বলেন: আবু কিলাবাহ ও ক্বাবীসাহ-এর মাঝে একজন ব্যক্তি বাদ পড়েছেন, তিনি হলেন হিলাল ইবনে আমির। ইমাম নববী 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলেন: এটি হাদীসের বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ণ করে না। আরও দলিল হলো আবু বকরাহ বর্ণিত হাদীস, যা বুখারী হাসান থেকে এবং তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো, তখন তিনি চাদর টানতে টানতে বেরিয়ে এসে মসজিদে পৌঁছালেন এবং মানুষ তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি দুই রাকাআত সালাত পড়লেন এবং সূর্য আলোকিত হয়ে গেল)। এটি সামনে নির্দিষ্ট অধ্যায়ে আসবে। আর আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ বর্ণিত হাদীস, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: (তিনি দুই রাকাআত সালাত আদায় করলেন)।
বিপক্ষ পক্ষ এই দুটি হাদীসের জবাব দিতে গিয়ে অনেক কষ্টকল্পনা করেছেন, কারণ এগুলি তাঁদের বিরুদ্ধে যায়। ইমাম নববী বলেন: তাঁর কথা 'তিনি দুই রাকাআত সালাত পড়েছেন' এর অর্থ হলো—প্রত্যেক রাকাআতে দুই কিয়াম ও দুই রুকু। কুরতুবী বলেন: সম্ভবত তিনি কেবল একটি রাকাআতের হুকুম বর্ণনা করেছেন এবং অন্যটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। আমি বলি: এই দুটি জবাবে বাহ্যিক শব্দকে কোনো প্রকার আবশ্যকতা ছাড়াই রূপক অর্থে নেওয়া হয়েছে, যা দলিল ব্যতীত বৈধ নয়। এছাড়া নাসাঈ-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'যেমন তোমরা সালাত পড়ো' এবং ইবনে হিব্বানের শব্দে রয়েছে: 'তোমাদের সালাতের ন্যায়'। ইমাম তহাবী বলেন: এই অধ্যায়ের অধিকাংশ বর্ণনা আবু হানীফা ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আমাদের নিকট এটিই যুক্তিযুক্ত, কারণ আমরা অন্যান্য সকল সালাতকে দেখতে পাই...