(রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এবং তাঁর পরে আবু বকর তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এবং তাঁর পরে ওমর তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত; তাঁরা উভয় সূরাতেই উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পাঠ করতেন। তাই আমি আমৃত্যু উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পাঠ করা ত্যাগ করব না।" (আমি বলি) এটিও বাতিল। আর ইবাদ বিন যিয়াদ (আইন বর্ণে ফাতহা যোগে) শিয়াদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিলেন, আবু হাতিম এমনটিই বলেছেন। হাফেজ মুহাম্মদ নিসাপুরি বলেছেন, তার মিথ্যাচারের বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। আর তার শিক্ষক ইউনুস বিন ইয়াফুরকে নাসায়ি ও ইবনে মাঈন দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন, আমার নিকট তার দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়। আর মুসলিম বিন হাইয়ান অজ্ঞাত।

আর নুমান বিন বশিরের হাদিসটি দারা কুতনি তাঁর সুনানে ইয়াকুব বিন ইউসুফ ইবনে যিয়াদ আদ-দাব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমদ বিন হাম্মাদ আল-হামদানি থেকে, তিনি কাতার বিন খলিফা থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জিবরাইল কাবার নিকট আমার ইমামতি করেছেন এবং তিনি উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম পাঠ করেছেন।" (আমি বলি) এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বরং মাওজু (জাল) হাদিস। আহমদ বিন হাম্মাদকে দারা কুতনি দুর্বল বলেছেন এবং ইয়াকুব বিন ইউসুফ প্রসিদ্ধ নন। দারা কুতনি, খাতিব ও অন্যান্য হাফেজগণের এ জাতীয় হাদিস বর্ণনা করার পর এ বিষয়ে নীরব থাকা অত্যন্ত কদর্য বিষয়।

আর হাকাম বিন উমাইরের হাদিসটি দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল কাসিম আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন বিশর আল-কুফি থেকে, তিনি আহমদ বিন মুসা বিন ইসহাক আল-জাম্মার থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন হাবিব থেকে, তিনি মুসা বিন আবি হাবিব আত-তায়েফি থেকে, তিনি হাকাম বিন উমাইর থেকে (যিনি বদরি সাহাবি ছিলেন), তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি রাতের সালাতে, ভোরের সালাতে এবং জুমার সালাতে উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম পাঠ করেছেন।" (আমি বলি) এটি গরীব ও মুনকার হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত, বরং এটি একটি বাতিল হাদিস। কারণ হাকাম বিন উমাইর বদরি সাহাবি নন এবং বদরিদের মধ্যে হাকাম বিন উমাইর নামে কেউ নেই। বরং তাঁর সাহাবি হওয়ার বিষয়টিই সুনিশ্চিত নয়, তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার। জাহাবি বলেছেন, হাকাম বিন উমাইর (কাউকে উমর বলা হয়েছে) আস-সুমালি আল-আজদি থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর সনদ দুর্বল। আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারী মুসা বিন হাবিব কোনো সাহাবির সাক্ষাত পাননি, বরং তিনি অজ্ঞাত এবং তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। তাবারানি তাঁর আল-মুজামুল কাবিরে হাকাম বিন উমাইরের নাম উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে দশটিরও বেশি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর ইব্রাহিম বিন হাবিবের ক্ষেত্রে দারা কুতনি ভ্রমে পড়েছেন, কেননা তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন ইসহাক আস-সিনি। দারা কুতনি এখানেও ভুল করেছেন এবং তাঁকে আদ-দাব্বি (দদ এবং বা-এর তাশদিদ সহকারে) বলেছেন।

আর মুয়াবিয়ার হাদিসটি হাকিম তাঁর মুস্তাদরাকে আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর বিন হাফস বিন ওমর তাঁকে জানিয়েছেন যে, আনাস বিন মালিক বলেছেন: "মুয়াবিয়া মদিনায় এক সালাত আদায় করালেন এবং তাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করলেন। তিনি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা)-এর শুরুতে বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম পাঠ করলেন কিন্তু ফাতিহার পরবর্তী সূরার জন্য তা পাঠ করেননি যতক্ষণ না সালাত শেষ করলেন। আর রুকুতে যাওয়ার সময় তাকবির দেননি যতক্ষণ না সালাত শেষ করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা তা শুনেছিলেন তারা উচ্চস্বরে বলে উঠলেন, হে মুয়াবিয়া! আপনি কি সালাত চুরি করেছেন নাকি ভুলে গেছেন? বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম কোথায়? আর নিচু হওয়ার ও উঠার সময় তাকবির কোথায়? এরপর তিনি যখন সালাত আদায় করলেন, তখন ফাতিহার পরবর্তী সূরার জন্যও বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম পাঠ করলেন এবং সিজদায় যাওয়ার সময় তাকবির দিলেন।" হাকিম বলেছেন, এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। দারা কুতনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত। ইমাম শাফিঈ উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পাঠের প্রমাণের ক্ষেত্রে মুয়াবিয়ার এই হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন। খাতিব বলেছেন, এই অধ্যায়ে এটিই সর্বোত্তম নির্ভরযোগ্য দলিল।

(আমি বলি) এর মূল ভিত্তি আবদুল্লাহ বিন উসমান। তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলেও তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। ইয়াহইয়া বলেছেন তাঁর হাদিস শক্তিশালী নয়। নাসায়ি বলেছেন তিনি বর্ণনায় শিথিল, শক্তিশালী নন। ইবনুল মাদিনি বলেছেন তিনি মুনকারুল হাদিস। মোটের ওপর, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তাই তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তদুপরি এর সনদ বিপর্যস্ত, যা আমরা শারহু মাআনিল আসার এবং শারহু সুনানে আবি দাউদে ব্যাখ্যা করেছি। এটি একটি বিচ্ছিন্ন ও ত্রুটিযুক্ত বর্ণনা, কারণ এটি আনাস থেকে বর্ণিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী। আনাস কীভাবে মুয়াবিয়ার এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করবেন যা তাঁর নিজের বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও খুলাফায়ে রাশেদিনের আমলের পরিপন্থী? আনাসের প্রসিদ্ধ কোনো ছাত্র তাঁর থেকে এমনটি বর্ণনা করেননি। এই হাদিসটি প্রত্যাখ্যাত হওয়ার আরও একটি কারণ হলো, আনাস বসরায় অবস্থান করতেন, আর মুয়াবিয়া যখন মদিনায় আসেন তখন আনাস তাঁর সাথে ছিলেন বলে আমাদের জানামতে কেউ উল্লেখ করেননি। বরং স্পষ্টত তিনি তাঁর সাথে ছিলেন না। এছাড়া মদিনাবাসীদের প্রাচীন ও আধুনিক মাজহাব হলো উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পাঠ বর্জন করা। এমনকি তাদের কেউ কেউ এটি পাঠ করাকেই আবশ্যক মনে করেন না। সাত ফকিহদের একজন উরওয়াহ বিন জুবায়ের বলেন: "আমি ইমামদের পেয়েছি, তাঁরা আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন দিয়েই কিরাত শুরু করতেন।" মদিনাবাসীদের কারো থেকে সহিহ সনদে উচ্চস্বরে পাঠ করার বিষয়টি সংরক্ষিত নেই, সামান্য যা আছে তার ভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। এটি তাদের বংশপরম্পরায় প্রাপ্ত আমল। সুতরাং তারা মুয়াবিয়ার ওপর কীভাবে এমন বিষয়ে আপত্তি করবেন যা স্বয়ং তাদেরই অনুসৃত রীতি? এটি বাতিল কথা।

আর বুরাইদাহ বিন আল-হুসাইবের হাদিসটি দারা কুতনি এবং হাকিম আল-ইকলিলে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন, তুমি সালাত শুরু করার সময় কীভাবে কুরআন শুরু করো? আমি বললাম, বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম দ্বারা। তিনি বললেন, ওটিই (সঠিক)।" (আমি বলি) এর সনদগুলো অত্যন্ত দুর্বল, যা উমর বিন শামার থেকে আল-জাফি থেকে বর্ণিত। এছাড়াও ইব্রাহিম বিন আল-মাহশার, আবু খালিদ আদ-দালানি এবং আব্দুল করিম আবু উমাইয়ার হাদিস থেকেও বর্ণিত।

আর জাবিরের হাদিসটি হাকিম আল-ইকলিলে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন, তুমি যখন সালাতে দাঁড়াও তখন কীভাবে পাঠ করো? আমি বললাম, আমি আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন বলি। তিনি বললেন, বলো বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।" (আমি বলি) এটি উচ্চস্বরে পাঠ করার প্রমাণ বহন করে না।