তার নাম আবদুল্লাহ বিন উওয়াইস। তিনি বলেন, আল-আলা বিন আবদুর রহমান তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের ইমামতি করতেন, তখন সশব্দে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ পাঠ করতেন।" ইমাম দারাকুতনী তাঁর ‘সুনান’-এ এবং ইবন আদি ‘আল-কামিল’-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে এতে ‘জেহর’ (সশব্দ পাঠ) শব্দের পরিবর্তে ‘কারাআ’ (পাঠ করেছেন) শব্দ উল্লেখ করেছেন; যেন বর্ণনাকারী এটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। (আমি বলি) আবু উওয়াইসকে ইমাম আহমাদ, ইবন মাঈন এবং আবু হাতিম দুর্বল বলেছেন। সুতরাং তিনি এককভাবে যা বর্ণনা করেন, তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। তাহলে তিনি যখন এমন কোনো বিষয়ে একক বর্ণনা দেন যাতে তিনি তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন, তখন তা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হবে? (যদি আপনি বলেন) ইমাম মুসলিম তো আবু উওয়াইসের হাদিস বর্ণনা করেছেন। (আমি বলব) সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর সংকলকদ্বয় যখন এমন কোনো বর্ণনাকারীর হাদিস গ্রহণ করেন যাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তখন তাঁরা তাঁর হাদিসসমূহ থেকে কেবল সেগুলোই নির্বাচন করেন যেগুলোর সপক্ষে অন্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, যার সাক্ষ্য (শাওয়াহিদ) বিদ্যমান এবং যার মূল ভিত্তি আছে বলে জানা যায়। তাঁরা এমন বর্ণনা গ্রহণ করেন না যা বর্ণনাকারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন, বিশেষ করে যখন তা নির্ভরযোগ্যদের (সিকাহ) বিরুদ্ধাচরণ করে। এই ত্রুটিটি (ইল্লাত) ‘সহিহাইন’-এর উপর মুস্তাদরাক (পরিপূরক) রচনাকারী অনেক আলিমের নজর এড়িয়ে গেছে, ফলে তাঁরা তাঁদের মুস্তাদরাক রচনায় শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন। তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শিথিলতা প্রদর্শনকারী হলেন ইমাম হাকিম আবু আবদুল্লাহ তাঁর ‘আল-মুস্তাদরাক’ কিতাবে। তিনি বলেন, এটি বুখারি ও মুসলিম বা উভয়ের কোনো একজনের শর্তানুযায়ী সহিহ, অথচ এতে উক্ত ত্রুটি বিদ্যমান থাকে। কেননা কোনো বর্ণনাকারী ‘সহিহ’ গ্রন্থে দলিল হিসেবে গণ্য হওয়ার মানে এই নয় যে, তিনি যেকোনো হাদিস বর্ণনা করলেই তা তাঁদের (বুখারি-মুসলিমের) শর্তানুযায়ী হবে। এই কারণেই ইবন দাহইয়াহ তাঁর প্রসিদ্ধ ‘আল-ইলম’ কিতাবে বলেছেন: হাদিস বিশারদদের উচিত হাকিম আবু আবদুল্লাহর উক্তি সম্পর্কে সতর্ক থাকা; কারণ তাঁর ভুল অনেক এবং তাঁর পদস্খলন স্পষ্ট। তাঁর পরবর্তী অনেক আলিম এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলেন এবং তাঁর অন্ধ অনুসরণ করেছেন। (যদি আপনি বলেন) দারাকুতনী কর্তৃক বর্ণিত অন্য একটি সূত্রে খালেদ বিন ইলিয়াস থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে সালাত শিক্ষা দিয়েছেন, অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে আমাদের নিয়ে তাকবির দিলেন এবং প্রত্যেক রাকাআতে সশব্দে পাঠ্য অংশে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ পাঠ করলেন।" (আমি বলব) এই সনদটি অসার ও পরিত্যক্ত। কারণ খালেদ বিন ইলিয়াসের দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। ইমাম বুখারি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’। ইবন মাঈন বলেছেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন এবং তাঁর হাদিস লেখা যাবে না। ইমাম নাসায়ি তাঁকে ‘মাতরুকুল হাদিস’ (পরিত্যক্ত) বলেছেন। ইবন হিব্বান বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্যদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনা করেন। ইমাম হাকিম বলেছেন, তিনি মাকবুরি, মুহাম্মদ বিন মুনকাদির এবং হিশাম বিন উরওয়া থেকে জাল হাদিস বর্ণনা করেছেন। (যদি আপনি বলেন) দারাকুতনী জাফর বিন মুকররাম... আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা ‘আল-হামদু’ (সুরা ফাতিহা) পড়বে, তখন ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ পড়বে। নিশ্চয়ই এটি উম্মুল কুরআন, উম্মুল কিতাব এবং সাবউল মাসানি (সাতটি পুনঃপঠিত আয়াত), আর ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ এর অন্যতম একটি আয়াত।" (আমি বলব) আবু বকর আল-হানাফি বলেছেন, এরপর আমি নুহ-এর সাথে সাক্ষাৎ করলে তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা রসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে (মারফু) বর্ণনা করেননি। (যদি আপনি বলেন) আবদুল হক তাঁর ‘আহকামুল কুবরা’-তে বলেছেন যে, আব্দুল হামিদ বিন জাফর এই হাদিসটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যাকে ইবন মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (আমি বলব) সুফিয়ান সাওরি তাঁকে দুর্বল বলতেন এবং তাঁর সমালোচনা করতেন। আর আমরা যদি তাঁর মারফু বর্ণনা মেনেও নেই, তবুও এতে সশব্দ পাঠের কোনো প্রমাণ নেই। আর যদি মেনেও নেওয়া হয়, তবুও সঠিক মত হলো এটি একটি ‘মাওকুফ’ (সাহাবির উক্তি) বর্ণনা। দারাকুতনী বলেছেন, কারণ মুআফি বিন ইমরান একে আব্দুল হামিদ থেকে নুহ... সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, পক্ষান্তরে উসামা বিন জায়েদ এবং আবু বকর আল-হানাফি একে নুহ... সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (যদি আপনি বলেন) এই মাওকুফ বর্ণনাটি মারফুর হুকুম রাখে, কারণ একজন সাহাবি বিসমিল্লাহ সুরা ফাতিহার একটি আয়াত হওয়ার কথা ওহী বা তাঁর কাছে স্পষ্ট কোনো শক্তিশালী দলিল ছাড়া বলতে পারেন না। এমতাবস্থায় সশব্দ ও নিঃশব্দ পাঠের ক্ষেত্রে এর হুকুম সুরা ফাতিহার অন্যান্য আয়াতের মতোই হবে। (আমি বলব) সম্ভবত আবু হুরায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা পাঠ করতে শুনেছেন এবং সেটিকে সুরা ফাতিহার অংশ মনে করেছেন, তাই তিনি বলেছেন এটি এর অন্যতম আয়াত। আমরা এটি কুরআনের অংশ হওয়াকে অস্বীকার করি না, তবে বিরোধপূর্ণ বিষয় দুটি: এক- এটি সুরা ফাতিহার অংশ কি না? দুই- সশব্দ ও নিঃশব্দ পাঠের ক্ষেত্রে এটি সুরা ফাতিহার অন্যান্য আয়াতের মতো হুকুম রাখে কি না? সকল দলিলের মধ্যে সমন্বয় করে আমরা বলি যে, এটি সুরার পূর্বে একটি স্বতন্ত্র আয়াত এবং এটি সুরার অংশ নয়। আবু হুরায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি সুরা ফাতিহার একটি আয়াত হওয়ার সংবাদ দেননি, আর ফাতিহার পূর্বে এটি পাঠ করা এর প্রমাণ বহন করে না। যখন আবু হুরায়রার দলিলের ভিত্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাঠ হওয়া সম্ভব এবং এটি স্পষ্ট যে তা বিবাদমান বিষয়ে কোনো দলিল নয়, তখন আমাদের সহিহ ও সুসাব্যস্ত দলিলসমূহের বিপরীতে এটি কোনো বিরোধ তৈরি করে না। তাছাড়া সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে এই হাদিসে যা সংরক্ষিত ও সুসাব্যস্ত রয়েছে, তাতে বিসমিল্লাহর কোনো উল্লেখ নেই; যেমনটি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবন আবি জিব... আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল-হামদুলিল্লাহি রব্বিল আলামিন হলো উম্মুল কুরআন, সাবউল মাসানি এবং আল-কুরআনুল আজিম।" ইমাম আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন। যদিও আব্দুল হামিদ বিন জাফরের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে অধিকাংশ আলিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। যারা তাঁকে দুর্বল বলেছেন তাঁদের সেই দুর্বল বলা তাঁর হাদিস প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক করে না, তবে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিও কখনো ভুল করতে পারেন। আর স্পষ্টত এই হাদিসে তিনি ভুল করেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আর উম্মে সালামার হাদিসের ব্যাপারে ইমাম হাকিম মুস্তাদরাক-এ... উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ পাঠ করলেন এবং একে একটি আয়াত হিসেবে গণ্য করলেন, ‘আল-হামদুলিল্লাহি রব্বিল আলামিন’কে দ্বিতীয় আয়াত, ‘আর-রহমানির রহিম’কে তৃতীয় আয়াত—এভাবে শেষ পর্যন্ত।" এটি দারাকুতনীও বর্ণনা করেছেন।