এবং বিশজন ব্যক্তি। আবু হুরায়রার হাদিসটি নাসায়ী তাঁর সুনানে নুয়াইম আল-মুজমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আমি আবু হুরায়রার পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' পড়লেন, তারপর উম্মুল কুরআন (সুরা ফাতিহা) পড়লেন এবং 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দল্লিন' পর্যন্ত পৌঁছালে শেষে 'আমিন' বললেন। সালাম ফিরিয়ে তিনি বললেন, 'আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ সালাত আদায়কারী।'" এটি ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাঁদের সহিহ গ্রন্থে এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তাঁরা তা বর্ণনা করেননি। দারা কুতনি তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করে বলেছেন এটি সহিহ হাদিস এবং এর বর্ণনাকারীরা সবাই নির্ভরযোগ্য। বায়হাকি তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করে বলেছেন এর সনদ সহিহ এবং এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। তিনি তাঁর 'খিলাফিয়াত' গ্রন্থে বলেছেন এর বর্ণনাকারীরা সবাই নির্ভরযোগ্য এবং তাঁদের ন্যায়পরায়ণতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে, তাঁদের মাধ্যমে সহিহ গ্রন্থে দলিল পেশ করা হয়েছে।

এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া হয়েছে। প্রথমত: এটি ত্রুটিযুক্ত, কারণ আবু হুরায়রার আটশজন ছাত্র ও অনুসারীদের মধ্যে কেবল নুয়াইম আল-মুজমির একাই এতে 'বিসমিল্লাহ'র উল্লেখ করেছেন। আবু হুরায়রার নির্ভরযোগ্য কোনো ছাত্র থেকে এটি সাব্যস্ত হয়নি যে তিনি বর্ণনা করেছেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পড়তেন। আপনি কি দেখেন না, সহিহ গ্রন্থের সংকলক কেন আবু হুরায়রার সেই হাদিসে বিসমিল্লাহর উল্লেখ এড়িয়ে গেছেন যেখানে তিনি ফরয ও অন্যান্য সব সালাতে তাকবির দিতেন?

(যদি আপনি বলেন) নুয়াইম আল-মুজমির এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য। (আমি বলব) এ বিষয়ে সুপরিচিত মতপার্থক্য রয়েছে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি গ্রহণ করেন না। দ্বিতীয়ত: তাঁর উক্তি "তিনি পাঠ করলেন" বা "তিনি বললেন" এটি স্পষ্ট নয় যে তিনি তা তাঁর থেকে শুনেছেন। কারণ হতে পারে আবু হুরায়রা নুয়াইমকে জানিয়েছিলেন যে তিনি তা মনে মনে পড়েছেন, অথবা হতে পারে তিনি তাঁর খুব কাছে থাকার কারণে তাঁর নিচু স্বরের পাঠ শুনতে পেয়েছেন, যেমনটি তাঁর থেকে সালাতের শুরু এবং কিয়াম, কুদ, রুকু ও সেজদার জিকিরসমূহ বর্ণিত হয়েছে। অথচ সেটি উচ্চস্বরে পাঠের দলিল ছিল না।

তৃতীয়ত: সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার অর্থ এই নয় যে সব দিক থেকে হুবহু এক হতে হবে। বরং অধিকাংশ কাজের মিল থাকাই যথেষ্ট। আর তা তাকবির ও অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রমাণিত, কিন্তু বিসমিল্লাহর ক্ষেত্রে নয়। কারণ আবু হুরায়রা থেকে তাকবির ও সালাতের অন্যান্য কাজগুলো সহিহভাবে প্রমাণিত এবং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যারা তা ছেড়ে দেয় তাদের প্রতিবাদ করা। আর বিসমিল্লাহর বিষয়টি তাঁর থেকে সহিহ হওয়ার ব্যাপারে প্রশ্ন রয়েছে, তাই এটি প্রমাণিত সহিহ বিষয়গুলোর দিকেই বর্তাবে, অন্যটির দিকে নয়। আর যদি সব দিক থেকে সাদৃশ্য হওয়ার কথা বলা হয়, তবে তাঁদের জন্য উচ্চস্বরে আউযুবিল্লাহ পাঠ করাও আবশ্যক হবে। কারণ শাফেয়ী বর্ণনা করেছেন, আবু মুহাম্মদ আল-আসলামী আমাদের জানিয়েছেন রাবিয়া ইবনে উসমান থেকে, তিনি সালেহ ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে শুনেছেন যে তিনি যখন ফরজ সালাতে ইমামতি করতেন এবং উম্মুল কুরআন শেষ করতেন, তখন উচ্চস্বরে বলতেন: "হে আমাদের রব, আমরা আপনার কাছে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" তবে কেন তাঁরা এটি গ্রহণ করেন না যেমনটি বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পড়ার ক্ষেত্রে করেছেন? তাঁরা সহিহায়নের সেই হাদিস দ্বারা দলিল দেন যাতে বলা হয়েছে: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা শুনিয়েছেন আমরা তোমাদের তা শুনিয়েছি এবং যা আমাদের কাছে গোপন রেখেছেন আমরাও তোমাদের কাছে তা গোপন রেখেছি।" আবু হুরায়রা সম্পর্কে কীভাবে ধারণা করা যায় যে তিনি বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পড়ার ক্ষেত্রে সাদৃশ্য চেয়েছেন, অথচ তিনিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করেছি, অর্ধেক আমার জন্য আর অর্ধেক আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চাইবে তা-ই পাবে। বান্দা যখন বলে 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন', আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করল।" এই হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে, তিনি আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এটি স্পষ্ট করে যে বিসমিল্লাহ ফাতিহার অংশ নয়, অন্যথায় তিনি তা দিয়েই শুরু করতেন। আবু উমর বলেছেন, আলা-র এই হাদিসটি বিরোধীদের অস্থিরতা দূর করার জন্য যথেষ্ট এবং এটি এমন এক বিজয় যা অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না। বিসমিল্লাহ বাদ দেওয়ার ব্যাপারে এর চেয়ে স্পষ্ট কোনো হাদিস আমি জানি না। পরবর্তী যুগের কেউ কেউ এই হাদিসের ওপর দুটি আপত্তি তুলেছেন। প্রথমত: এই হাদিসটি মুসলিমে থাকলেই তা ধর্তব্য নয়, কারণ আলা ইবনে আব্দুর রহমান সম্পর্কে ইবনে মাইন কথা বলেছেন এবং বলেছেন তাঁর হাদিস দলিলযোগ্য নয় এবং তিনি হাদিসে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী। ইবনে আদি বলেছেন, তিনি এই হাদিসটি একাকী বর্ণনা করেছেন তাই এটি দলিল হিসেবে গণ্য হবে না।

দ্বিতীয়ত: এর বিশুদ্ধতা ধরে নিলেও, তাঁর থেকে কিছু বর্ণনায় বিসমিল্লাহর উল্লেখ এসেছে, যেমনটি দারা কুতনি আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনে সিমআন থেকে, তিনি আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, আমি সালাতকে আমার ও আমার বান্দার মাঝে ভাগ করেছি, অর্ধেক তার জন্য। আমার বান্দা যখন সালাত শুরু করে তখন বলে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম', তখন আমার বান্দা আমাকে স্মরণ করে, তারপর যখন বলে 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন', আমি বলি আমার বান্দা আমার প্রশংসা করল..."। যদিও এই বর্ণনাটি দুর্বল, কিন্তু এটি মুসলিমের হাদিসের ব্যাখ্যা স্বরূপ যে সেখানে পুরো সুরা উদ্দেশ্য ছিল, আয়াত নয়। (আমি বলব) এই উক্তিটি মূর্খতা, চরম পক্ষপাতিত্ব এবং নিকৃষ্ট চিন্তা ও মতাদর্শের ফসল। তিনি সহিহ হাদিস বর্জন করেছেন এবং তাঁর মাযহাবের সাথে মিল না থাকায় তাকে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেছেন এটি মুসলিমে থাকলেও ধর্তব্য নয়, অথচ এটি আলা থেকে মালেক, সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না, ইবনে জুরাইজ, শুআইব, আব্দুল আজিজ আদ-দাওয়ারওয়ারদি, ইসমাইল ইবনে জাফর, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, ওয়ালিদ ইবনে কাসির প্রমুখ নির্ভরযোগ্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন। আলা স্বয়ং নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। আর এই বর্ণনাটি ইবনে সিমআন তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ বলেন, আমি মালেককে তাঁর সম্পর্কে অর্থাৎ ইবনে সিমআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী। ইয়াহইয়া ইবনে মাইনও অনুরূপ বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বলেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার সম্পর্কে বলেছেন যে সে আমার নামে মিথ্যা বলেছে এবং আমার পক্ষ থেকে এমন হাদিস বর্ণনা করেছে যা আমি তাকে বলিনি। আহমাদ থেকে বর্ণিত যে সে পরিত্যক্ত। আবু দাউদও অনুরূপ বলেছেন এবং যোগ করেছেন যে সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। (যদি আপনি বলেন) খতিব আবু উয়াইস থেকে বর্ণনা করেছেন...