অন্যান্য বর্ণনা সংগ্রাহকদের উল্লেখ: ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাহজাদ থেকে, তিনি সালামা ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি সুওয়াইদ ইবনে নাসর থেকে বর্ণনা করেছেন। নাফে ইবনে উমর থেকেও এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়ানোর সময় হাত তোলা’ অধ্যায়ে আপনি যেমনটি জানবেন, সেখানে এক বর্ণনায় হাত তোলার কথা অতিরিক্ত উল্লেখ আছে। ইমাম যুহরী থেকে এটি দশজন রাবী বর্ণনা করেছেন: মালিক, ইউনুস, শুআইব, ইবনে আবি হামজা, ইবনে জুরাইজ, ইবনে উইয়াইনা, উকাইল, যুবাইদী, মা'মার এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। ইমাম মালিক থেকে একদল রাবী এটি বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে আল-কানাবী এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-আন্দালুসী রয়েছেন; তবে তারা রুকুতে যাওয়ার সময় হাত তোলার কথা উল্লেখ করেননি। একদল রাবী এই বিষয়ে তাঁদের অনুসরণ করেছেন। আবার বিশজন রাবী এটি সাব্যস্ত করে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি দারা কুতনী (মালিকের সেই সব বিরল বর্ণনা যা মুয়াত্তায় নেই) নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। একদল আলিম বলেছেন: এই বর্জন মূলত মালিকের পক্ষ থেকেই ঘটেছে এবং তিনিই এই বিষয়ে সংশয়ে ছিলেন। ইবনে আব্দুল বার এটি নকল করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদীসটি সেই চারটি হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যা সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মাধ্যমে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আমল করেছেন। এর মধ্যে কিছু বর্ণনা তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই ক্ষেত্রে সালিমের বক্তব্যই অগ্রগণ্য, মানুষ এই বিষয়ে নাফে’র দিকে ভ্রুক্ষেপ করেনি। এটি সেগুলোরই একটি।
অর্থের আলোচনা: তাঁর বাণী: (যখন তিনি সালাতে দাঁড়াতেন) অর্থাৎ: যখন তিনি সালাত শুরু করতেন। এটি সালাতের দিকে অগ্রসর হওয়া বা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার চেয়ে ভিন্ন অর্থ বহন করে। এই তিনটির মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট। তাঁর বাণী: (যখন তিনি রুকুর জন্য তাকবীর দিতেন) অর্থাৎ: রুকুর শুরুতে। এটি মালিক ইবনে হুয়াইরিসের বর্ণনার অনুরূপ যা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: (যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন তখন হাত তুলতেন)। সামনে ‘সিজদা থেকে ওঠার সময় তাকবীর’ অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে আসবে: (অতঃপর তিনি রুকু করার সময় তাকবীর দিতেন)। তাঁর বাণী: (এবং তিনি যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখনও এমনটি করতেন) অর্থাৎ: যখন তিনি মাথা তোলার ইচ্ছা করতেন। তাঁর বাণী: (সিজদাহ করার সময় তিনি এমনটি করতেন না) অর্থাৎ: সিজদায় যাওয়ার সময়ও না, আবার সিজদাহ থেকে ওঠার সময়ও না। এই বর্ণনায় কেবল ‘তাসমী’ (সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ) এর কথা আছে, ‘তাহমীদ’ (রব্বানা লাকাল হামদ) এর উল্লেখ নেই; স্পষ্টত এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে বাদ পড়েছে।

৮৫ - ‌‌(অধ্যায়: হাত কতটুকু পর্যন্ত ওঠাতে হবে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যার আলোচ্য বিষয় হলো সালাত শুরু করার সময় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সালাত আদায়কারী তার হাত কতটুকু পর্যন্ত ওঠাবে। এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা তিনি (ইমাম বুখারী) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি কারণ এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে স্পষ্টত তিনি সেই মতের দিকেই গিয়েছেন যা এই অধ্যায়ের হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই শাফেয়ী মাযহাবের অভিমত। পক্ষান্তরে হানাফীগণ মালিক ইবনে হুয়াইরিসের হাদীসটি গ্রহণ করেছেন যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকবীর দিতেন তখন তাঁর হাত দুটি কান বরাবর তোলা পর্যন্ত ওঠাতেন)। আনাস (রা.) থেকে দারা কুতনীতে অনুরূপ একটি সহীহ বর্ণনা রয়েছে। আর বারা (রা.) থেকে তহাবীতে বর্ণিত আছে: (তিনি তাঁর হাত দুটি ওঠাতেন এমনকি তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর দুই কানের লতির নিকটবর্তী হতো)।