(তাঁর কান পর্যন্ত)। এবং ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে বর্ণিত: (যাতে তাঁর কান বরাবর হয়), এটি আবু দাউদে রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: প্রথমটি অর্থাৎ ইমাম শাফিয়ী যা গ্রহণ করেছেন তা অধিক শক্তিশালী বলে গণ্য করা হয়েছে কারণ এর সনদটি অধিক সহীহ। আমি বলব: এটি একটি স্বৈরাচারী দাবি, কারণ সহীহ হওয়ার ক্ষেত্রে উভয় সনদই সমান। তাহলে অগ্রাধিকার কোত্থেকে আসবে?
আবু হুমাইদ তাঁর সাথীদের মাঝে বলেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই কাঁধ বরাবর হাত তুলেছেন।
আবু হুমাইদ (উচ্চারণ ‘হা’ বর্ণে পেশসহ), তাঁর নাম: আবদুর রহমান ইবনে সাদ আস-সায়িদী আল-আনসারী। কিবলার দিকে মুখ করার ফজিলত অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই তালীকটি (সংক্ষিপ্ত বর্ণনা) তাঁর সেই হাদিসের অংশ যা তিনি 'তাশাহহুদে বসার সুন্নাত' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: (তাঁর সাথীদের মাঝে) এই বাক্যটি ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। এখানে ‘ফী’ (মধ্যে) শব্দটি ‘বাইনা’ (মাঝখানে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি যখন সাহাবীদের মাঝে ছিলেন। কিরমানী বলেছেন: সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো তিনি বলেছিলেন: তাঁর সাথীদের উপস্থিতিতে। অথবা তিনি বলেছিলেন: যারা এটি বর্ণনা করেছেন এমন সাথীদের দলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে। আমি বলব: প্রকাশ্য অর্থের দিক থেকে প্রথম মতটিই সঠিক।

৭৩৮ - আমাদের কাছে আবু ইয়ামান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাদের শুয়াইব জুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে আমাদের সালেম ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি নামাজ শুরু করার সময় তাকবীর বলতেন এবং তাকবীর দেওয়ার সময় তাঁর হাত দুটি এমনভাবে তুলতেন যেন তা তাঁর দুই কাঁধ বরাবর হয়। আর যখন তিনি রুকুর জন্য তাকবীর দিতেন তখনও অনুরূপ করতেন এবং যখন ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলতেন তখনও তদ্রূপ করতেন এবং ‘রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ বলতেন। তবে সিজদা করার সময় কিংবা সিজদা থেকে মাথা তোলার সময় তিনি এমনটি করতেন না।

শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (যাতে হাত দুটি তাঁর দুই কাঁধ বরাবর হয়)। এই শব্দাবলী তাঁর সেই কথারও ব্যাখ্যা করে যা শিরোনামে রয়েছে: (হাত উত্তোলন করা পর্যন্ত)। এই একই সনদ ঠিক একইভাবে ‘তাকবীর ওয়াজিব হওয়া’ অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে সেখানে ছিল: জুহরী থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে। আর এখানে: জুহরী থেকে সালেম ইবনে আবদুল্লাহ তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত।
আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি, শুয়াইব হলেন ইবনে আবু হামযা এবং জুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম।
এই হাদিসটি ইমাম নাসায়ী ‘আস-সালাত’ (নামাজ) অধ্যায়ে আমর ইবনে মনসুর থেকে, তিনি আলী ইবনে আইয়াশ থেকে এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি উসমান ইবনে সাঈদ থেকে এবং তাঁরা উভয়ই শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (হাযওয়া) ‘হা’ বর্ণে জবরসহ, এর অর্থ: দুই কাঁধের সামনা-সামনি। মানকিব (কাঁধ) ‘মীম’ বর্ণে জবর এবং ‘কাফ’ বর্ণে যেরসহ: এটি বাহু এবং কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থল। তাঁর উক্তি: (অনুরূপ), অর্থাৎ দুই কাঁধ বরাবর হাত তোলার ক্ষেত্রে পূর্বোক্ত বিষয়ের অনুরূপ। দ্বিতীয়বার উল্লিখিত (অনুরূপ) শব্দের অর্থও তাই। তাঁর উক্তি: (তিনি এমনটি করতেন না), অর্থাৎ এই দুই অবস্থায় হাত তুলতেন না—সিজদাহ করার সময় এবং সিজদাহ থেকে মাথা তোলার সময়। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: উমাইর ইবনে হাবীব আল-লাইসী-এর হাদিসে এসেছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরজ নামাজের প্রতিটি তাকবীরের সাথে হাত তুলতেন), এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হিশাম ইবনে আম্মার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমাদের কাছে রিফদাহ ইবনে কুযাআ আল-গাসসানী বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা উমাইর ইবনে হাবীব থেকে। তিনি (উমাইর) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... (অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন)। আমি বলব: ইবনে হিব্বান বলেছেন: এই বর্ণনাটির সনদ উল্টে গেছে এবং এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি উঠা-নামার সময় কখনোই হাত তুলতেন না। সালেম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে জুহরীর বর্ণনা এর ঠিক বিপরীতটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে এবং এটিও যে তিনি দুই সিজদার মাঝে হাত তুলতেন না। ইবনে আদী বলেছেন: রাফউ-এর (হাত তোলার) হাদিসটি রিফদাহ-এর বর্ণনার কারণে পরিচিত। এটি আহমদ ইবনে আবু রূহ আল-বাগদাদী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসাব থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহান্না বলেছেন: আমি আহমদ ও ইয়াহিয়াকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বলেন: এটি সহীহ নয়। উবাইদ ইবনে উমাইর তাঁর পিতা থেকে কিংবা তাঁর দাদা থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। হাদিসের বাকি আলোচনাগুলো ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৮৬ - ‌‌(অধ্যায়: দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়িয়ে হাত তোলা)

অর্থাৎ: এটি মুসল্লির দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়ানোর সময় হাত তোলার বর্ণনার অধ্যায়, অর্থাৎ তাশাহহুদের পর।

৭৩৯ - আমাদের কাছে আইয়াশ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমাদের কাছে আবদুল আলা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন নামাজে প্রবেশ করতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং হাত তুলতেন। আর যখন রুকু করতেন তখন হাত তুলতেন এবং যখন ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলতেন তখনও হাত তুলতেন। আবার যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখনও হাত তুলতেন। ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আমলটিকে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল তাঁর এই বাণীতে: (আর যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন হাত তুলতেন)।
রাবীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন পাঁচজন: প্রথম জন: আইয়াশ, (আইন বর্ণে) জবরসহ