ইবনে হিব্বান বলেছেন: তার হাদিস বর্ণনায় প্রচুর ভুল রয়েছে, তাই তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণের অযোগ্য। ইবনে খুজাইমা বলেছেন: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।
যদি প্রতিপক্ষ ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করে যে, তিনি বলেছেন: (আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি যখন নামাজের তাকবীর বলতেন, যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি তাঁর কান পর্যন্ত হাত তুলতেন), যা আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন; তবে এর উত্তর হলো, ইব্রাহিম নাখয়ী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর পরিপন্থী। কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্বোধনী তাকবীর ব্যতিরেকে হাত তোলার কথা উল্লেখ করা কোনো কাজ করতে দেখেননি। আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দীর্ঘকালীন সাহচর্যে ছিলেন এবং ওয়াইলের তুলনায় তাঁর কার্যাবলী সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পছন্দ করতেন যেন মুহাজিরগণ তাঁর নিকটবর্তী থাকে যাতে তারা তাঁর সুন্নাত মুখস্থ করতে পারে। আব্দুল্লাহ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অত্যধিক যাতায়াত করতেন। অন্যদিকে ওয়াইল ইবনে হুজর হিজরির নবম সালে মদিনায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের দুজনের ইসলাম গ্রহণের ব্যবধান ছিল বাইশ বছর। এই কারণেই ইব্রাহিম (নাখয়ী) মুগিরাকে বলেছিলেন—যখন মুগিরা বলেছিলেন যে, ওয়াইল বর্ণনা করেছেন যে তিনি দেখেছেন: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ শুরু করতেন, যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখন হাত তুলতেন)—ইব্রাহিম বলেছিলেন: ওয়াইল যদি তাঁকে একবার এমনটি করতে দেখে থাকেন, তবে আব্দুল্লাহ তাঁকে পঞ্চাশবার এমনটি না করতে দেখেছেন। আপনি যদি বলেন: ইব্রাহিমের বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কারণ তিনি আব্দুল্লাহর সাক্ষাৎ পাননি, যেহেতু আব্দুল্লাহ বত্রিশ হিজরিতে মদিনায় (মতান্তরে কুফায়) ইন্তেকাল করেন এবং ইব্রাহিমের জন্ম পঞ্চাশ হিজরিতে—যেমনটি ইবনে হিব্বান স্পষ্ট করেছেন। আমি বলব: ইব্রাহিমের অভ্যাস ছিল, যখন তিনি আব্দুল্লাহ থেকে কোনো হাদিস মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন, তখন তিনি তা কেবল বর্ণনাকারীদের নিকট থেকে নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত হওয়ার পরেই এবং তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনার ভিত্তিতেই বর্ণনা করতেন। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জামাআতের (বহুজনের) সংবাদ এক ব্যক্তির সংবাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী এবং অগ্রাধিকারযোগ্য।
যদি প্রতিপক্ষ আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করে—যা 'চারজন' (সুনান গ্রন্থকারগণ) বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি কাঁধ পর্যন্ত হাত তুলতেন, এবং যখন তিনি কিরাত শেষ করে রুকু করার ইচ্ছা করতেন তখন অনুরূপ করতেন, আর যখন রুকু করতেন ও রুকু থেকে উঠতেন তখনও তা করতেন—তবে এর উত্তর হলো, তাঁর থেকেও এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এর পরিপন্থী এবং বিরোধী। আসিম ইবনে কুলাইব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী নামাজের প্রথম তাকবীরের সময় হাত তুলতেন, এরপর আর তুলতেন না। এটি তাহাবী এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা তাঁর (মুসান্নাফ)-এ বর্ণনা করেছেন। আলীর পক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রত্যক্ষ করার পর তা বর্জন করা সম্ভব নয়, যদি না উদ্বোধনী তাকবীর ব্যতীত হাত তোলার হুকুম রহিত হওয়া সাব্যস্ত হয়। আর আসিম ইবনে কুলাইবের হাদিসের সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
পঞ্চম দিক: এতে রয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারীর কথা শোনেন, হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা। এর দ্বারা ইমাম শাফেয়ী দলিল গ্রহণ করেছেন যে, ইমাম 'তাসমি' (সামিআল্লাহ...) এবং 'তাহমিদ' (রাব্বানা...) উভয়টি একত্রিত করবেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
can ষষ্ঠ দিক: এতে রয়েছে যে তিনি সিজদার শুরুতে এবং সিজদা থেকে উঠার সময় হাত তুলতেন না, যেমনটি সামনে স্পষ্টভাবে আসবে। অধিকাংশ ফকিহগণ এটিই বলেছেন, তবে তাদের কেউ কেউ এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

৮৪ - ‌‌(অধ্যায়: উদ্বোধনী তাকবীর বলার সময়, রুকু করার সময় এবং রুকু থেকে উঠার সময় হাত তোলা)

অর্থাৎ: এটি নামাজের সূচনার তাকবীরের সময় হাত তোলার বর্ণনার অধ্যায়। তাঁর বক্তব্য: (এবং যখন উঠাতেন) অর্থাৎ: রুকু থেকে তাঁর মাথা উঠাতেন।

৭৩৬ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের ইউনুস যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি যখন নামাজে দাঁড়াতেন তখন তাঁর উভয় হাত এমনভাবে তুলতেন যেন তা কাঁধ বরাবর হতো। তিনি রুকুর জন্য তাকবীর বলার সময়ও এমনটি করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখনও এমনটি করতেন এবং বলতেন—আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারীর কথা শোনেন। তবে তিনি সিজদার সময় এমনটি করতেন না।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা ছয়জন। প্রথম: মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবু হাসান আল-মারওয়াজি, যিনি মক্কায় অবস্থান করতেন, তিনি ২২৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দ্বিতীয়: আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক। তৃতীয়: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী। পঞ্চম: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর। ষষ্ঠ: আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদি: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে এবং অনুরূপভাবে এক স্থানে সংবাদ প্রদান এবং এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'হতে' (আন) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা রয়েছে। এতে চার স্থানে 'বলা' শব্দ রয়েছে। এতে আবু যরের বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁর পিতা হতে', এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে 'আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর হতে'। এতে যুহরী কর্তৃক সালেমের সংবাদ প্রদানের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। এতে বুখারীর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন মারওয়াজি, দুইজন মদিনাবাসী এবং একজন আইলি রয়েছেন।