সাঈদ (আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। আমাদের সাথীরা বারা ইবনে আযিবের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত শুরু করার জন্য তাকবীর বলতেন, তখন তিনি তাঁর হাত দুটি উঠাতেন যতক্ষণ না তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলিদ্বয় কানের লতির নিকটবর্তী হতো, এরপর তিনি আর তা করতেন না।" এটি আবু দাউদ এবং ত্বহাবী তিনটি সূত্রে এবং ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা যদি বলে: বারা-এর হাদীস সম্পর্কে আবু দাউদ বলেছেন যে, হাশিম, খালিদ এবং ইবনে ইদ্রিস এই হাদীসটি ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু তারা 'এরপর আর করতেন না' কথাটি উল্লেখ করেননি। খাত্তাবী বলেছেন: শুরাইক ব্যতীত অন্য কেউ এই বর্ণনায় 'এরপর আর করতেন না' কথাটি বলেননি। আবু উমর বলেছেন: ইয়াজিদ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, এবং হাফেজগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করলেও তাদের কেউই 'এরপর আর করতেন না' অংশটি উল্লেখ করেননি। বাযযার বলেছেন: হাত উঠানো এবং এরপর আর না করা বিষয়ে ইয়াজিদের হাদীসটি সহীহ নয়। আব্বাস আদ-দাওরী ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এর সনদ সহীহ নয়। আহমাদ বলেছেন: এটি একটি দুর্বল হাদীস; ইয়াজিদ এটি বর্ণনা করার সময় 'এরপর আর করতেন না' অংশটি উল্লেখ করতেন না, কিন্তু যখন তাকে এটি শিখিয়ে দেওয়া হলো, তখন তিনি এটি হাদীসের মধ্যে উল্লেখ করতে শুরু করেন। একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: ইয়াজিদ শেষ বয়সে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাকে যা শিখিয়ে দেওয়া হতো তাই গ্রহণ করতেন। আমরা বলি: আবু দাউদের উক্তির বিপরীতে ইবনে আদীর 'আল-কামিল' গ্রন্থের উক্তি বিদ্যমান, যেখানে হাশিম, শুরাইক এবং তাদের সাথে একদল রাবী ইয়াজিদ থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তাঁরা বলেছেন: 'এরপর আর করেননি'। ফলে এটি স্পষ্ট হলো যে, শুরাইক এই অতিরিক্ত অংশ বর্ণনায় একক নন। এর মাধ্যমে খাত্তাবীর এই দাবিও বাতিল হয়ে গেল যে 'শুরাইক ছাড়া কেউ এটি বলেননি'। আপনি যদি বলেন: ইয়াজিদ দুর্বল এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক? আমি বলব: আমরা তা স্বীকার করি না, কারণ ঈসা ইবনে আব্দুর রহমানও ইবনে আবি লায়লা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম ত্বহাবীও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, যা নির্দেশ করে যে ইয়াজিদের এই বর্ণনায় সমর্থনকারী রয়েছে। আর ইয়াজিদ ব্যক্তিগতভাবে নির্ভরযোগ্য। ইজলী বলেছেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা থাকলেও তিনি গ্রহণযোগ্য, ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদ বলেছেন: আমি কাউকে জানি না যে তাঁর হাদীস বর্জন করেছে, যদিও অন্য রাবীরা আমার কাছে তাঁর চেয়ে বেশি প্রিয়। ইবনে শাহীন 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ ইবনে সালেহ বলেছেন: ইয়াজিদ নির্ভরযোগ্য, যারা তাঁর সমালোচনা করেন তাদের কথা আমার পছন্দ নয়। ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। সাজী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, ইবনে হিব্বানও একই কথা বলেছেন। মুসলিম তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী তাঁর থেকে প্রমাণ গ্রহণ করেছেন। সুতরাং বিষয়টি যখন এমন, তখন এটি সম্ভব যে তিনি কখনো হাদীসের কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন আর কখনো পুরো হাদীস বর্ণনা করেছেন, অথবা তিনি প্রথমে ভুলে গিয়েছিলেন পরে স্মরণ করেছেন। আমরা 'শরহুল হিদায়া' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর প্রতিপক্ষ হাত উঠানো সম্পর্কে যে দলিল পেশ করে, তা ইসলামের প্রাথমিক যুগের বলে গণ্য হবে যা পরবর্তীতে রহিত হয়ে গেছে। এর প্রমাণ হলো, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের এক ব্যক্তিকে সালাতে রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উঠাতে দেখেন। তিনি তাকে বললেন: এমন করো না, কারণ এটি এমন এক বিষয় যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন কিন্তু পরে তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। এই রহিতকরণের বিষয়টি ইমাম ত্বহাবী সহীহ সনদে যা বর্ণনা করেছেন তার দ্বারা সমর্থিত হয়: ইবনে আবি দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আইয়াশ হুসাইন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, মুজাহিদ বলেন: আমি ইবনে উমরের পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি সালাতের প্রথম তাকবীর ব্যতীত হাত উঠাতেন না। ত্বহাবী বলেন: এই সেই ইবনে উমর যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা করতে দেখেছিলেন।
ইবনে আবি শায়বাও তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু বকর ইবনে আইয়াশ হুসাইন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, মুজাহিদ বলেন: আমি ইবনে উমরকে সালাত শুরু করার প্রথম তাকবীর ব্যতীত হাত উঠাতে দেখিনি। প্রতিপক্ষ বলেছে: এটি একটি মুনকার হাদীস, কারণ তাউস বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইবনে উমরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী কাজ করতে দেখেছেন। আমরা বলি: হতে পারে ইবনে উমর তাউসের বর্ণনা অনুযায়ী তখন আমল করতেন যখন তাঁর কাছে রহিত হওয়ার দলিল পৌঁছেনি, এরপর যখন রহিত হওয়ার দলিল পৌঁছল তখন তিনি তা ছেড়ে দিলেন এবং মুজাহিদ যা বর্ণনা করেছেন সে অনুযায়ী আমল শুরু করেন। প্রতিপক্ষ যদি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী-র হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করে, তবে তার উত্তর হলো: আবু দাউদ এটি অনেক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। একটি সূত্র আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত যাতে রুকুতে যাওয়ার সময় হাত উঠানোর কথা উল্লেখ নেই। আর যে সূত্রে এটি আছে সেটি আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত, আর তিনি দুর্বল। মুহাদ্দিসগণ বলেন: তাঁর হাদীসের ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে, সুতরাং তারা কীভাবে তাঁর মাধ্যমে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করে? আপনি যদি বলেন: তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আমি বলব: এর মানে এই নয় যে তিনি অন্যদের কাছে দুর্বল হবেন না। আর যদি আমরা এটি মেনেও নিই, তবুও হাদীসটি অন্য কারণে ত্রুটিপূর্ণ। কারণ মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা আবু হুমাইদ থেকে বা এই হাদীসে উল্লিখিত অন্যান্য সাহাবী যেমন আবু কাতাদা ও অন্যদের থেকে এটি শুনেননি। কারণ তিনি ১২৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। এজন্য ইবনে হাজম বলেছেন: সম্ভবত আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন। প্রতিপক্ষ যদি বলে: বায়হাকী 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন যে, বুখারী তাঁর তারিখে ফয়সালা দিয়েছেন যে তিনি আবু হুমাইদ থেকে শুনেছেন। আমরা বলব: যিনি বলেন যে তিনি আবু হুমাইদ থেকে শুনেননি তিনি হলেন শাবী, আর এই ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য প্রমাণ। আর প্রতিপক্ষ যদি আবু হুরায়রা বর্ণিত ইবনে মাজাহ-র হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করে যে: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত শুরুর সময়, রুকুতে যাওয়ার সময় এবং সিজদাহ করার সময় কাঁধ বরাবর হাত উঠাতে দেখেছি", তবে এর উত্তর হলো এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে সালিহ ইবনে কাইসানের সূত্রে বর্ণিত। আর তারা শামী রাবীদের বহির্ভূত বর্ণনায় ইসমাইলকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন না। সুতরাং তারা এমন বিষয় দিয়ে কীভাবে দলিল পেশ করে যা তাদের বিরুদ্ধে পেশ করা হলে তারা গ্রহণ করত না? ইমাম নাসাঈ বলেছেন: ইসমাইল দুর্বল।