এবং (শরহুল হিদায়া)-তে বর্ণিত হয়েছে: হাত তুলবেন এরপর তাকবির বলবেন। (আল-মাবসুত) গ্রন্থের লেখক বলেছেন: আমাদের অধিকাংশ মাশায়েখ এই মতের ওপর রয়েছেন। খুওয়াহার জাদাহ বলেছেন: তাকবিরের সাথে মিলিয়ে হাত তুলবেন; ইমাম আহমদও এ কথা বলেছেন এবং এটিই মালিকি মাজহাবের প্রসিদ্ধ মত। (শরহুল মুহাযযাব)-এ আছে: সঠিক মত হলো হাত উঠানো শুরু হবে তাকবিরের সাথে এবং তা শেষ হবে তাকবির শেষ হওয়ার সাথে, আর এটিই স্পষ্টভাবে বর্ণিত। কেউ কেউ বলেছেন: তাকবির ছাড়াই হাত তুলবেন, এরপর হাত ছাড়ার সময় তাকবির শুরু করবেন। আবার কেউ বলেছেন: তাকবির ছাড়াই হাত তুলবেন, এরপর তাকবির শেষ করে হাত ছাড়বেন—বাগাওয়ি একে সঠিক বলেছেন। কেউ বলেছেন: উভয়টি একসাথে শুরু করবেন এবং হাত ছাড়া শেষ হওয়ার সাথে সাথে তাকবির শেষ করবেন। কেউ বলেছেন: হাত উঠানো শুরু করবেন তাকবিরের শুরুর সাথে, তবে শেষ করার ক্ষেত্রে কোনো ধরাবাঁধা নিয়ম নেই—রাফেয়ি একে সঠিক বলেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: হাত উঠানো একটি ইবাদত। কেউ বলেছেন: এটি তাওহিদের প্রতি ইশারা। কেউ বলেছেন: এর রহস্য হলো যাতে বধির ব্যক্তি দেখে সালাতে প্রবেশের বিষয়টি বুঝতে পারে, আর তাকবির হলো অন্ধ ব্যক্তিকে শোনানোর জন্য যাতে সে সালাতে প্রবেশের বিষয়টি জানতে পারে। কেউ বলেছেন: এটি আনুগত্যের প্রকাশ। কেউ বলেছেন: এটি দুনিয়াবি বিষয়াবলি ত্যাগ করে পূর্ণরূপে সালাতে মনোনিবেশ করার ইশারা। কেউ বলেছেন: যে ইবাদতে প্রবেশ করছেন তার মহত্ত্ব প্রকাশ। কেউ বলেছেন: এটি পূর্ণ কিয়ামের প্রতি ইশারা। কেউ বলেছেন: বান্দা ও মা’বুদের মধ্যকার পর্দা উঠে যাওয়ার ইশারা। কেউ বলেছেন: যেন নিজের পুরো শরীর নিয়ে কিবলার অভিমুখী হতে পারেন। ইমাম কুরতুবি বলেছেন: এটিই সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ। রাবি' বলেছেন: আমি ইমাম শাফেয়িকে জিজ্ঞেস করলাম, হাত উঠানোর অর্থ কী? তিনি বললেন: আল্লাহর মহত্ত্ব প্রকাশ এবং তাঁর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ। ইবনে আবদিল বার ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: হাত উঠানো হলো সালাতের সৌন্দর্য, প্রতিটি উত্তোলনে দশটি নেকি এবং প্রতিটি আঙুলের বিনিময়ে একটি নেকি।
তৃতীয় দিক: হাত কতটুকু উঠাবেন? হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো, দুই কাঁধ বরাবর হাত উঠাবেন; এটি মালিক, শাফেয়ি, আহমদ ও ইসহাকের মত। কুরতুবি বলেছেন: এটি মালিকের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে: বুক পর্যন্ত, কারণ ইমাম মুসলিম মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকবির বলতেন তখন তাঁর দুই হাত উঠাতেন এমনকি তা তাঁর কান বরাবর হতো।' অন্য শব্দে আছে: 'এমনকি তা কানের লতির উপরিভাগ বরাবর হতো।' আনাস থেকে দারাকুতনিতে অনুরূপ বর্ণিত আছে এবং এর সনদ সহিহ। ত্বহাবি-তে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত: 'তিনি তাঁর হাত উঠাতেন এমনকি তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর দুই কানের লতির নিকটবর্তী হতো।' ইবনে হাবিব কান বরাবর হাত উঠানোর মত পোষণ করেছেন। এক রেওয়ায়েতে আছে: মাথার উপরে। ইবনে আবদিল বার বলেছেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মাথার সমান করে হাত উঠানো বর্ণিত হয়েছে, কান বরাবর উঠানো বর্ণিত হয়েছে, বুক পর্যন্ত এবং কাঁধ বরাবর উঠানোও বর্ণিত হয়েছে। এর সবই সংরক্ষিত ও প্রসিদ্ধ বর্ণনা যা এই বিষয়ে প্রশস্ততার প্রমাণ দেয়। ইবনে তাউস তাঁর পিতা তাউস থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তাঁর হাত এতটুকু উঠাতেন যে তা তাঁর মাথা অতিক্রম করে যেত। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে এমনটি করতে দেখেছি এবং আমি যতটুকু জানি তিনি বলেছেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি করতেন। ইবনে আল-কাত্তান তাঁর (আল-ওয়াহম ওয়াল-ইহম) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন। আর তিনি একবার তাকবির বলতেন। রাফেজিদের মতে: তিনবার। ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন: 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি তাকবিরের সময় হাত উঠাতেন।' ইমাম নববি দাবি করেছেন: এই হাদিসটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই।
চতুর্থ দিক: রুকুর তাকবিরের সময় এবং রুকু থেকে মাথা উঠানোর সময় হাত উঠানো; এটি ইমাম শাফেয়ি, আহমদ, ইসহাক, আবু সাওর ও ইবনে জারির আত-ত্ববারির মত। ইমাম মালিক থেকে এটি একটি রেওয়ায়েত এবং হাসান বসরি, ইবনে সিরিন, আতা ইবনে আবি রাবাহ, তাউস, মুজাহিদ, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, সালিম, কাতাদাহ, মাকহুল, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক ও সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ এই মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর (রাফউল ইয়াদাইন ফিস সালাত) গ্রন্থে আলি (রা.)-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করার পর বলেন: অনুরূপভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উনিশ জন সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা রুকুর সময় হাত উঠাতেন এবং তিনি তাদের অধিকাংশের নাম উল্লেখ করেছেন। ইমাম বায়হাকি আরও অনেক জামাতের কথা যোগ করেছেন। ইবনুল আসির তাঁর (শরহ)-এ উল্লেখ করেছেন যে এটি বিশ জনেরও বেশি সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি তাদের মধ্যে আবু সাঈদ আল-খুদরিকেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন। হাকেম বলেছেন: তাদের মধ্যে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবিও রয়েছেন। কাজি আবু তয়্যিব বলেছেন: আবু আলি বলেছেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ত্রিশের বেশি সাহাবি হাত উঠানোর বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। (আত-তাওদিহ)-এ আছে: এরপর প্রসিদ্ধ মত হলো হাত উঠানোর কোনো অংশই ওয়াজিব নয় এবং এর ওপর ইজমা বর্ণিত হয়েছে। দাউদ থেকে তাকবিরে তাহরিমার সময় এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে ইবনে সাইয়্যারও এটি বলেছেন। কোনো কোনো মালিকি আলেম থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু হানিফা থেকে এমন উক্তি বর্ণিত আছে যা এটি ত্যাগ করলে গুনাহ হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। ইবনে খুজাইমা বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতে হাত উঠানো ছেড়ে দিল, সে সালাতের একটি রকন বা আবশ্যিক স্তম্ভ ছেড়ে দিল। ইবনে রুশদের (কাওয়াইদ) গ্রন্থে কারো কারো পক্ষ থেকে সিজদার সময়ও এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের মতে: প্রথম তাকবির ছাড়া অন্য কোথাও হাত উঠাবেন না। সুফিয়ান সাওরি, নাখায়ি, ইবনে আবি লায়লা, আলকামা ইবনে কাইস, আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ, আমির শাবি, আবু ইসহাক সাবিয়ি, খাইসামাহ, মুগিরা, ওয়াকি, আসিম ইবনে কুলাইব ও জুফারও এই মত পোষণ করেছেন। এটি ইমাম মালিক থেকে ইবনুল কাসিমের রেওয়ায়েত এবং এটিই তাঁর মাজহাবের প্রসিদ্ধ মত ও তাঁর অনুসারীদের নিকট আমলযোগ্য। তিরমিজি বলেছেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবি ও তাবেয়ি এই মত পোষণ করেন এবং এটি সুফিয়ান ও কুফাবাসীদের বক্তব্য। (আল-বাদায়ি)-তে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁদের জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন সেই দশজন সাহাবি কেবল সালাতের শুরুতেই হাত উঠাতেন। অন্যরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, جابر بن سمرة, বারা ইবনে আজিব, আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং আবু...