সনদ বা বর্ণনাপরম্পরার সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দের মাধ্যমে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে তিনটি স্থানে 'আন' (عنعنة) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন মদিনাবাসী তাবিঈ রয়েছেন, তাঁদের মধ্যে প্রথমজন হলেন মূসা ইবনে উকবা। উহাইব একজন বসরীবাসী এবং আব্দুল আলা মূলত বসরার অধিবাসী ছিলেন, পরে বাগদাদে বসবাস শুরু করেন। এতে সালিম আবু নযর থেকে বর্ণিত হয়েছে; তবে ইবনে জুরাইজ মূসা থেকে বর্ণনা করার সময় এই সনদে সালিম ও আবু নযরের উল্লেখ করেননি। ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এতে জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর বর্ণিত সংবাদে মূসা ইবনে উবকার সূত্রে ইবনে জুরাইজ এবং উহাইবের মধ্যকার মতপার্থক্য উল্লেখ করা হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তামীম আল-মাসসীসী আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাজ্জাজকে বলতে শুনেছি, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: মূসা ইবনে উকবা আমাকে বুসর ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে অবহিত করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: (ফরজ নামাজ ব্যতীত কোনো ব্যক্তির সর্বোত্তম নামাজ হলো তার ঘরে পড়া)। আহমদ ইবনে সুলাইমান আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মূসা ইবনে উকবাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু নযরকে বুসর ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সা.) বলেছেন: (হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ পড়ো। কেননা, ফরজ নামাজ ব্যতীত মানুষের সর্বোত্তম নামাজ হলো তার ঘরে পড়া)। অতঃপর তিনি বলেছেন: মালিক এটি 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কুতাইবা ইবনে সাঈদ মালিক থেকে, তিনি আবু নযর থেকে এবং তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেছেন: (তোমাদের সর্বোত্তম নামাজ হলো তোমাদের ঘরের নামাজ)। অর্থাৎ: জামায়াতে পড়া নামাজ ব্যতীত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মালিক থেকে 'মুয়াত্তা' এর বাইরে এটি 'মারফু' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি হাদীসের কোন কোন কিতাবে বর্ণিত হয়েছে এবং অন্য কারা বর্ণনা করেছেন: এটি ইমাম বুখারীও 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ ইসহাক থেকে এবং তিনি আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও 'কিতাবুল আদাব'-এ এটি রয়েছে। মাক্কী বলেন: আমাদের আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ হাদীস শুনিয়েছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে ও তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'কিতাবুস সালাত'-এ মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে এবং তিনি বাহজ ইবনে আসাদ থেকে ও তিনি উহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আহমদ ইবনে সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে শেষ অংশটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি বুন্দার থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে হাদীসের শেষ অংশটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আহমদ ইবনে সুলাইমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তামীম থেকে এবং তিনি হাজ্জাজ থেকে ও তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে হাদীসের শেষ অংশটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী যখন শেষ অংশটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: এই অধ্যায়ে উমর ইবনুল খাত্তাব, জাবির, আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, আয়েশা, আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ এবং জায়েদ ইবনে খালিদ (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি বলছি: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদীস ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে, যার শব্দ হলো: উমর (রা.) বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: পুরুষের ঘরে নামাজ পড়া হলো একটি নূর বা আলো, সুতরাং তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে আলোকিত করো)। এই বর্ণনায় বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। জাবির (রা.)-এর হাদীস ইমাম মুসলিমের একক বর্ণনা সমূহের অন্তর্ভুক্ত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (তোমাদের কেউ যখন মসজিদে নামাজ আদায় করবে, সে যেন তার নামাজের একটি অংশ তার ঘরের জন্য রাখে)। আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস ইবনে মাজাহ-তে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত: (তোমাদের কেউ যখন তার নামাজ শেষ করবে, সে যেন তার নামাজের একটি অংশ তার ঘরের জন্য রাখে। কেননা আল্লাহ তাআলা তার নামাজের বরকতে তার ঘরে কল্যাণ দান করবেন)। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস ইমাম মুসলিম এবং নাসাঈ 'আল-কাবীর'-এ এবং 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ'-তে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরস্থানে পরিণত করো না। নিশ্চয়ই শয়তান সেই ঘর থেকে পলায়ন করে যে ঘরে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করা হয়)। ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস বুখারী ও মুসলিম, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.)-এর হাদীস ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ (সা.) বলতেন: তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ পড়ো এবং সেগুলোকে তোমাদের জন্য কবরে পরিণত করো না)। আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ (রা.)-এর হাদীস তিরমিযী 'শামায়িল'-এ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনটি উত্তম: আমার ঘরে নামাজ পড়া নাকি মসজিদে নামাজ পড়া? তিনি বললেন: তুমি কি দেখছ না আমার ঘর মসজিদের কত কাছে? তবুও মসজিদে নামাজ পড়ার চেয়ে ঘরে নামাজ পড়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, তবে সেটি যদি ফরজ নামাজ না হয়)। জায়েদ ইবনে খালিদ (রা.)-এর হাদীস আহমদ, বাজ্জার এবং তাবারানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ পড়ো এবং সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না)। আমি বলছি: লেখক যেসব বর্ণনাকারীদের কথা উল্লেখ করেননি তাদের মধ্যে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব এবং সুহাইব ইবনে নুমান (রা.) রয়েছেন। হাসান (রা.)-এর হাদীসটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ পড়ো এবং সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না...) হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আর সুহাইব ইবনে নুমান (রা.)-এর হাদীসটি তাবারানী 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (মানুষ যেখানে তাকে দেখে সেখানে নামাজ পড়ার চেয়ে তার ঘরে নামাজ পড়ার ফজিলত ঠিক তেমন, যেমন নফল নামাজের ওপর ফরজ নামাজের ফজিলত)।
শব্দার্থ ও ব্যাখ্যা: তাঁর কথা: (একটি কামরা তৈরি করলেন), অধিকাংশের মতে এখানে 'রা' বর্ণটি রয়েছে, তবে আল-কুশমিহানী-র বর্ণনায় এটি 'যা' বর্ণের সাথেও এসেছে। এর অর্থ হলো: কোনো আড়াল বা প্রতিবন্ধক তৈরি করা যা তাঁর এবং মানুষের মাঝে ব্যবধান হয়ে দাঁড়ায়। তাঁর কথা: (অবশ্যই তোমরা জেনে গেছ), অন্য বর্ণনায় এসেছে: (অবশ্যই তোমরা জেনেছ)। তাঁর কথা: (তোমাদের এই কাজের কারণে), এখানে 'সোয়াদ' বর্ণে জবর এবং 'নুন' বর্ণে যের হবে। তবে আল-কুশমিহানী-র বর্ণনায় এসেছে: 'সোয়াদ' বর্ণে পেশ এবং 'নুন' বর্ণে সাকিন হবে। এর অর্থ হলো: তোমাদের তারাবিহ নামাজ পড়ার প্রবল আগ্রহ। এই কথাটি কেবল তাদের নামাজের কারণে বলা হয়নি, বরং তারা যেন তিনি (নবীজী) বাইরে বের হয়ে আসেন সেজন্য উচ্চস্বরে তাসবীহ পাঠ করছিলেন এবং কেউ কেউ দরজায় পাথর নিক্ষেপ করছিলেন এই ভেবে যে তিনি হয়তো ঘুমিয়ে আছেন। এই প্রসঙ্গটি সামনে 'কিতাবুল আদাব'-এ আসবে। 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: (এমনকি আমি আশঙ্কা করলাম যে, এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে; আর যদি ফরজ করা হতো, তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না)। তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই সর্বোত্তম নামাজ...) শেষ পর্যন্ত, এর বাহ্যিক অর্থ সকল নফল নামাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর কথা: (ফরজ নামাজ ব্যতীত) অর্থাৎ: নির্ধারিত ফরজ নামাজসমূহ।