চেহারার বিকৃতি বলতে এর সৃষ্টিগত গঠনকে তার স্বাভাবিক স্থান থেকে পরিবর্তন করে ঘাড়ের দিকে সরিয়ে দেওয়াকে বোঝায়। এটি সেই সতর্কবাণীর অনুরূপ যেখানে ইমামের আগে মাথা উত্তোলনকারীর মাথাকে আল্লাহ গাধার মাথায় রূপান্তর করার কথা বলা হয়েছে। আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আহমাদ রহ.-এর হাদীসটি একে বাহ্যিক অর্থেই সমর্থন করে, যার শব্দাবলী হলো: (তোমরা অবশ্যই কাতারগুলো সোজা করবে অন্যথায় অবশ্যই তোমাদের চেহারাগুলো মুছে দেওয়া হবে/বিকৃত করা হবে)। ইমাম কুরতুবী বলেন: এর অর্থ হলো তোমরা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে, ফলে প্রত্যেকে তার সাথীর পথ থেকে ভিন্ন পথ অবলম্বন করবে। কারণ অন্যের চেয়ে এগিয়ে থাকা অহংকারের আলামত, যা অন্তরকে কলুষিত করে এবং বিচ্ছেদের দিকে ঠেলে দেয়। আবার বলা হয়েছে যে, এখানে 'চেহারা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'সত্তা', ফলে উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে ভিন্নতা তৈরি হবে। অথবা এর দ্বারা বিশেষ অঙ্গ (মুখমণ্ডল) উদ্দেশ্য, সেক্ষেত্রে ভিন্নতা হবে হয় মানবাকৃতি পরিবর্তনের মাধ্যমে, অথবা গুণের পরিবর্তনের মাধ্যমে, অথবা সামনে ও পেছনের পরিবর্তনের মাধ্যমে। হাদীসের 'লি-ইউখালিফান' শব্দটি 'মুফায়ালাহ' অনুচ্ছেদ থেকে এসেছে, তবে এটি পারস্পরিক অংশীদারিত্ব দাবি করে না, কারণ এর অর্থ হলো: আল্লাহ 'বাইনা' (মাঝে) শব্দের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের মাঝে মতবিরোধ ঘটিয়ে দেবেন।

৭১৮ - আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কাতারগুলো সোজা করো, কারণ আমি তোমাদেরকে আমার পিঠের পেছন থেকেও দেখতে পাই।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, কাতার কায়েম করার নির্দেশ মূলত তা সোজা করারই নির্দেশ। এর বর্ণনাকারীগণ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন। আবু মা'মার—উভয় 'মীম' বর্ণে জবরসহ—তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন আবিল হাজ্জাজ আল-মিনকারি আল-মুকআদ। আর আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবন সাঈদ আল-বাসরি।
ইমাম মুসলিম এটি শাইবান থেকে, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি বলতেন: সোজা হও, সোজা হও; সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের আমার পেছন থেকে দেখি যেমনটা সামনে থেকে দেখি)।
'তোমরা কাতার কায়েম করো' অর্থ: তোমরা তা সোজা করো। বলা হয়, 'কাঠ কায়েম করা' অর্থাৎ তা সোজা ও সমান করা। 'নিশ্চয়ই আমি তোমাদের আমার পিঠের পেছন থেকে দেখি' এখানে 'ফা' বর্ণটি কারণ দর্শানোর জন্য। এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এই নির্দেশের কারণ হলো তোমাদের পক্ষ থেকে এর বিপরীত কাজ সংঘটিত হওয়া স্পষ্টভাবে জানা। আর এটি আমার কাছে গোপন থাকে না কারণ আমি যেমন সামনে দেখি, তেমনই আমার পিঠের পেছন থেকেও দেখি। অতঃপর এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত একটি বিশেষ উপলব্ধি হওয়া সম্ভব, যা অলৌকিকভাবে বাস্তবায়িত হয়েছিল এবং তাঁর পেছনে চোখ সৃষ্টি করা হয়েছিল যা দিয়ে তিনি দেখতেন। যেমন মুখতার ইবন মুহাম্মদ তাঁর 'নাসিরিয়্যাহ' রিসালায় উল্লেখ করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুই কাঁধের মাঝে সুঁইয়ের ছিদ্রে মত দুটি চোখ ছিল যা দিয়ে তিনি দেখতেন এবং কাপড় তা আড়াল করতে পারত না। একটি হাদীসে আছে: তিনি অন্ধকারের মধ্যেও তেমন দেখতেন যেমনটা আলোতে দেখতেন। কোনো কোনো আলিম উল্লেখ করেছেন যে এটি জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত এবং এর অর্থ 'আমি জানি'। তবে এই ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন নেই, বরং একে বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা উত্তম এবং এটি নবীজির অলৌকিক মর্যাদার অতিরিক্ত একটি নিদর্শন হবে, যেমনটি কুরতুবী বলেছেন। ইমাম আহমাদ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম বলেন: এই দর্শন ছিল প্রকৃত চোখ দিয়ে দেখা, আর যুক্তিগতভাবে এতে কোনো বাধা নেই। যেহেতু শরীয়ত এটি নিয়ে এসেছে, তাই তা স্বীকার করা ওয়াজিব।
হাদীস থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে কাতার সোজা করার নির্দেশ রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা, শাফিয়ী এবং মালিকের মতে এটি সালাতের একটি সুন্নাত। ইবন হাজম দাবি করেছেন যে এটি ফরজ, কারণ সালাত কায়েম করা ফরজ, আর ফরজের অংশও ফরজ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই কাতার সোজা করা সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অংশ)। যদি প্রশ্ন করা হয়: নির্দেশের মূল ভিত্তি হলো ওয়াজিব হওয়া, বিশেষ করে যখন কাতার সোজা না করার বিষয়ে সতর্কবাণী এসেছে, যা এর ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়। উত্তরে বলব: কিরমানী যেমন বলেছেন, এই সতর্কবাণী মূলত বিষয়টির গুরুত্ব বুঝাতে এবং এটি পালনে তাকিদ ও উৎসাহ প্রদানের জন্য। তবে এই উত্তর সঠিক নয়। কারণ সতর্কবাণী সম্বলিত নির্দেশ ওয়াজিব হওয়ারই প্রমাণ দেয়। বরং সঠিক উত্তর হলো: নির্দেশের দাবি অনুযায়ী কাতার সোজা করা ওয়াজিব হওয়া উচিত, তবে এটি সালাতের এমন রুকন বা ওয়াজিব নয় যার অনুপস্থিতিতে সালাত বাতিল হয়ে যায় বা অসম্পূর্ণ থাকে। বড়জোর এটি পরিত্যাগকারী গুনাহগার হবে। ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কাতার সোজা করার জন্য লোক নিযুক্ত করতেন। কাতার সোজা হয়েছে মর্মে সংবাদ না পাওয়া পর্যন্ত তিনি তাকবীর বলতেন না। আলী ও উসমান (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তারা এ বিষয়ে তদারকি করতেন এবং বলতেন: সোজা হও। আলী (রা.) বলতেন: হে অমুক সামনে আসো, হে অমুক পেছনে যাও। আবু দাউদ নুমান ইবন বশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমরা যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতাম তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাতারগুলো সোজা করে দিতেন। আমরা সোজা হয়ে দাঁড়ালে তিনি সালাতের তাকবীর বলতেন)। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: (তিনি আমাদের কাতারগুলো এমনভাবে সোজা করতেন যেন তিনি তীরের কাঠ সোজা করছেন। অবশেষে তিনি যখন দেখলেন যে আমরা এ বিষয়ে সচেতন হয়েছি, তখন একদিন তিনি বের হলেন এবং যখন তাকবীর বলতে যাবেন তখন এক ব্যক্তির বুক কাতার থেকে সামান্য বেরিয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে...) হাদীস শেষ পর্যন্ত।

৭২ - ‌‌(অধ্যায়: কাতার সোজা করার সময় ইমামের মানুষের দিকে মুখ করা)

অর্থাৎ: এটি ইমামের মানুষের দিকে মুখ করার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। 'ইকবাল' শব্দটি মাসদার যা তার কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত এবং 'মানুষ' শব্দটি কর্ম হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে।

৭১৯ - আহমাদ ইবন আবি রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুয়াবিয়া ইবন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...