আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনে আল-হাদ একজন প্রখ্যাত তাবেয়ী, তাঁর থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং তাঁর পিতার সাহচর্য সাব্যস্ত আছে। আয-যাহাবী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনে উসামা ইবনে আল-হাদ আল-কিনানি আল-লাইসি আল-আসওয়ারি, প্রাচীন তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি 'শীন' পরিচ্ছেদে বলেন: শাদ্দাদ ইবনে আল-হাদ; আল-হাদ এর নাম হলো উসামা ইবনে আমর। তাঁকে 'আল-হাদ' (পথপ্রদর্শক) বলা হতো কারণ তিনি রাতে আগুন জ্বালাতেন যাতে মেহমানরা তাঁর দিকে আসার পথ খুঁজে পায়। আবার বলা হয়, আল-হাদ তাঁর দাদা আমরের উপাধি ছিল। সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের কাছ থেকে এটি শুনেছেন এবং ফজরের সালাতের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মুনযির উবাইদ ইবনে উমায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং সূরা ইউসুফ শুরু করলেন। তিনি পাঠ করলেন: "শোক-দুঃখে তাঁর চক্ষুদ্বয় সাদা হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তা সংবরণ করছিলেন" (ইউসুফ: ৮৪)। এরপর তিনি কাঁদলেন এমনকি তাঁর শব্দ রুদ্ধ হয়ে গেল, তারপর তিনি পুনরায় পাঠ শুরু করলেন। আল-বাইহাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে আল-হাসান এবং আবু সাঈদ ইবনে আবি আমর, তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন, আমি ইবনে আবি মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) এশার সালাতে সূরা ইউসুফ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) পাঠ করতেন। আমি তখন কাতারের একদম পেছনের অংশে ছিলাম। যখনই ইউসুফের আলোচনা আসত, আমি পেছনের কাতার থেকেই তাঁর ফোঁফানি শুনতে পেতাম। তাঁর উক্তি: (তাঁর ফোঁফানি) 'নশীজ' শব্দটি 'ফাঈল' ওজনে, শুরুতে নুন এবং পরে শীন-এ কাসরা। এর শেষে জীম রয়েছে। এটি 'নাশাজা আল-বাকি ইয়ানশিজু নাশজান' থেকে এসেছে: যখন কান্নারত ব্যক্তি গলায় কান্নার আওয়াজ আটকে ফেলে অথবা শব্দ বুকের মধ্যে ঘুরপাক খায় কিন্তু উচ্চস্বরে কান্নার শব্দ বের হয় না। প্রতিটি শব্দ যা নিশ্বাসের ফুৎকারের মতো শুরু হয় তাকেই নশীজ বলা হয়; আবু আল-মাআলি 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: নশীজ হলো তীব্রতম কান্না। আবার বলা হয়, এটি এমন এক দীর্ঘশ্বাস যা হেঁচকির মতো ওঠে। আবু উবাইদ বলেন: নশীজ হলো শিশুর কান্নার মতো যখন সে তার শব্দ বুকে অবদমিত রাখে এবং বাইরে বের হতে দেয় না। 'মাজমাউল গারায়েব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি এমন আওয়াজ যার সাথে তীব্র বেদনা ও শোক থাকে। সিফাকুসি বলেন: উলামায়ে কেরাম আল্লাহ তা'আলার ভয় ও ভীতির কারণে সালাতে কান্না করা বৈধ বলেছেন।
তাঁরা গোঙানি এবং 'আহ' উফ' শব্দ করার ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেছেন। ইবনুল মুবারক বলেন: যদি এটি অনিচ্ছাকৃতভাবে প্রবল হয় তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম আবু হানিফার মতে, যদি তাঁর গোঙানি বা কান্নার শব্দ উচ্চ হয়, তবে তা যদি জান্নাত বা জাহান্নামের স্মরণের কারণে হয় তবে তা সালাত নষ্ট করবে না; আর যদি ব্যথা বা কোনো মুসিবতের কারণে হয় তবে তা সালাত নষ্ট করে দেবে। শাফিঈ এবং আবু সাওর থেকে বর্ণিত: এতে কোনো সমস্যা নেই যদি না তা স্পষ্ট অর্থবোধক বাক্যে পরিণত হয়। আশ-শা'বী এবং আন-নাখয়ী থেকে বর্ণিত: তিনি সালাত পুনরায় আদায় করবেন।

৭১৬ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মালিক ইবনে আনাস হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অসুস্থতার সময় বললেন: তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও যেন সে মানুষের ইমামতি করে। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমি বললাম: আবু বকর যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন, তখন কান্নার কারণে তিনি মানুষকে কিরাত শোনাতে পারবেন না। তাই আপনি উমরকে নির্দেশ দিন, তিনি যেন সালাত পড়ান। তখন তিনি বললেন: আবু বকরকে নির্দেশ দাও যেন সে মানুষের সালাত পড়ায়। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হাফসাকে (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আপনি তাঁকে বলুন যে, আবু বকর আপনার স্থানে দাঁড়ালে কান্নার আধিক্যের কারণে মানুষকে কিরাত শোনাতে পারবেন না। তাই আপনি উমরকে মানুষের সালাত পড়ানোর নির্দেশ দিন। হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাই করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: থামো! তোমরা তো ইউসুফের সাথীদের মতো। আবু বকরকে নির্দেশ দাও যেন সে মানুষের সালাত পড়ায়। হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) আয়েশাকে (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আমি আপনার থেকে কখনো কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারলাম না।

শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, আয়শা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এতে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্থানে দাঁড়াতেন, তখন তিনি এত তীব্রভাবে কাঁদতেন যে প্রবল কান্নার কারণে মানুষ তাঁর কিরাত শুনতে পেত না। যদি আপনি বলেন: এটি তো ভবিষ্যতে যা ঘটবে তার সংবাদ, এতে তিনি যে কেঁদেছেন তার প্রমাণ কোথায়? আমি বলব: তিনি আগে তাঁর সালাতে যে কান্না প্রত্যক্ষ করেছিলেন সেটির সংবাদ দিয়েছেন। আর এর ওপর ভিত্তি করে তিনি অনুমান করেছেন যে, যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্থানে দাঁড়াবেন তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শূন্য স্থান দেখার কারণে এবং তাঁর হৃদয়ের কোমলতা ও দ্রুত কান্নার স্বভাব হেতু তিনি আরও বেশি কাঁদবেন। যদি আপনি বলেন: হাদিসে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে আবু বকর ইমাম ছিলেন, এমনকি তিনি ইমাম থাকা অবস্থায় কেঁদেছিলেন? আমি বলব: এই পরিচ্ছেদেরই আয়শা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত অন্য হাদিসে এসেছে: (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি যখন কুরআন পাঠ করেন তখন অশ্রু সংবরণ করতে পারেন না)। এর মাধ্যমে সাব্যস্ত হলো যে, তিনি কুরআন পাঠ করার সময় কাঁদতেন। আর এটিও সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসার আগে তিনি ইমাম ছিলেন এবং তিনি এর আগে কিরাত পাঠ করেছিলেন। এর প্রমাণ হলো হাদিসের এই অংশটি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিরাত শুরু করেছিলেন সেখান থেকে যেখান থেকে আবু বকর কিরাত শেষ করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে তিনি কুরআন পাঠ করার সময় কাঁদতেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসার আগ পর্যন্ত তিনি ইমাম হিসেবে কিরাত পাঠ করছিলেন। সুতরাং এই দিক থেকে হাদিসটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বিষয়টি অনুধাবন করুন। কারণ ইতিপূর্বে কেউ এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেননি।
অবশিষ্ট আলোচনার উল্লেখ যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করিনি: বর্ণনাকারীদের কথা বলতে গেলে, তাঁদের কথা ইতিপূর্বে বহুবার গত হয়েছে। ইসমাইল ইবনে উওয়াইস আল-আসবাহি আল-মাদানি হলেন মালিক ইবনে আনাসের ভাগ্নে। আর তাঁরা সবাই...